17攻略
朝鲜正祖大王李算之后是纯祖李玜继位。
朝鲜纯祖字玜，字公宝，号纯斋，朝鲜王朝第23任君主。
朝鲜正祖李祘次子，生母为绥嫔朴氏。
李玜于乾隆五十五年六月出生在汉城昌庆宫，于嘉庆五年被册封为王世子，同年即位，由英祖贞纯王后金氏垂帘听政，嘉庆六年发生镇压天主教的辛酉邪狱，嘉庆九年亲政，翌年贞纯王后去世，李玜的丈人金祖淳逐渐掌握实权，开启了安东金氏近60年的势道政治时期。
任内释放所有公奴婢，并扩大庶孽通清的范围，松动庶孽禁锢法，但朝鲜王朝的国势不可避免地再次走向衰落，并在嘉庆十六年爆发洪景来起义。
道光二年命世子李旲代理听政，三年后李旲去世。
李玜也在道光九年薨逝，享年四十五岁，世孙李烉嗣位，是为宪宗。
是李玜
嘉庆五年（1800年）正月，立为王世子。
二月行冠礼。
六月二十八日，正祖薨逝。
七月四日，李玜即位于昌德宫之仁政门，大王大妃金氏（贞纯王后）垂帘听政。
十一月二十四日接受清朝嘉庆帝册封为朝鲜国王（正使散秩大臣明俊、副使内阁学士纳清保）。
李算
中文名正祖大王-李算
类型MBC大河历史剧
制片地区韩国
导演李秉勋、金根洪
编剧金一荣
主演李瑞镇、韩智敏、赵延宇、李顺才、成贤娥
集数50集
播送韩国MBC
上映时间2007年9月17日
类别剧情、喜剧、励志
影片片长40分钟
语言版本韩语
画面颜色彩色
电影等级普通级
其他此剧正是把其传奇的人生等待和挫折，成功和喜悦，辉煌的政绩和令人惋惜的爱情呈现给大家。朝鲜后其文化的整修以水原城为例的代表高超建筑技术和引进新文物思想等，还有为朝鲜后期文化的整修做出贡献的朴趾源、李翼等学者的风采也将在剧中华丽展现。
基本内容[剧名]:正祖大王-李算
[播送]:韩国MBC
[类型]:MBC大河历史剧
[首播]:2007年9月17日
[导演]:李丙勋(SBS薯童谣,MBC大长今,MBC商道,MBC许浚）金根弘(MBC朱蒙,MBC姐妹海,MBC春天的微笑)
[剧本]:金伊英(SBS嫁给百万富翁,MBC红豆女之恋,My Home,医家四姊妹,许浚)
[主演]:
李瑞镇饰李算
韩智敏饰成松渊
李顺载饰英祖皇帝
李钟秀饰朴大寿
朴恩惠,李昌勋,韩相镇,池成媛,成贤雅，甄美里,徐范植,熙道,朴智彬,权悟敏,李仁成,李瀚娜,赵延佑,金汝真等
[接档]:香丹传
[制作]:天使TSKS韩剧社07年韩流冲击第十八波
[集数]:50集
剧情梗概李算：18世纪后期，朝鲜时代第22代国王。500年的朝代历史中，他是经历最为坎坷的国王，也是思想最开放，用最民主的方法包容了一切的圣君。[1]在这部剧中将表现李算人生的等待和挫折，成功和喜悦，辉煌的成绩和令人伤感的爱情。
李算正祖国王的政治以出色的统治力和包容力结束了数百年的党派政治，以渊博的实物经济知识造就了朝鲜经济的新纪元的天才君主正祖国王！《李算》正是把他故事般的一生记录下来，描绘出他富国强兵的思想和实学派人才们的多彩业绩。
朝鲜后期文化的精髓本剧将介绍以水源城为代表的建筑技术等朝鲜后期文化的精髓，通过朴志源，李益，郑若勇，金鸿道，申允福等当代著名人物生动的表现出来。同时会第一次在历史剧中展示宫中图画署，详细展现500年的王朝史上从未有过的，10多次的世孙和国王的暗杀未遂事件。
正祖时期，东亚的头号强国——清国正处于乾隆皇帝统治下的全盛时期，可谓是鲜花着锦，烈火烹油。但是朝鲜的一部分士大夫严华夷之辨，以中华正统自居，对清朝的强大和繁荣并不以为然，而且还往往将中国的地震、彗星、水旱虫灾等现象加以夸大，看成是胡儿无百年之运的征兆。而且对两国的文化交流也严加限制。英祖时期，朝鲜对清朝的敌视态度稍有缓和，但是仍然视其为窃据华夏的非正统政权。
到了正祖时期，随着政局的变化，这种态度一度又有所抬头。正祖十一年（1787，乾隆五十二年），朝鲜备边司规定挟带杂文书及我国书册者，杖一百，流三千里、凡系书籍，涉于左道不经、异端妖诞之说，及杂术方书，一切严防。无论译官及三使臣所属，如有潜贸之事，即其地摘发，烧火状闻。犯者置之重辟，事实上不止杂术方书，而且将中国出版的理学、音韵、诗文、经书、史集、天文、地理、政典、小说等书籍全部列入了禁止携入国境的清单。
就是在这个时期，清朝的思想文化界发生了一次大动荡，从明末清初的黄宗羲、顾炎武、王船山等大儒开始，摆脱了朱子学说的桎梏，清算了空谈心性的王阳明心学，而且将批判的锋芒指向了宋学。到乾隆嘉庆两朝，更是出现了标榜实事求是的干嘉学派，汉学进入鼎盛时期。在这样的大环境下，在朝鲜也出现了柳得恭、李德懋、洪良浩、朴趾源、朴齐家、洪大容等实学家，其中有很多是朝鲜的燕行使团成员，他们在中国游览交际，打破李朝的偏见，客观地反映了中国的政治稳定、经济繁荣、文化昌盛的真相，主张人们学习中国的先进文化思想和生产技术，被称作北学论。
北学论者朴趾源曾随朝鲜使团参加乾隆皇帝七十寿辰庆典，将在中国的见闻写成了26卷本的《热河日记》。这是一部百科全书式的介绍中国的巨着。他在书中提出向中国学习利用厚生的学问，指出满族统治的中国土地，仍然是产生过汉、唐、宋、明等朝代的华夏大地，生活在这块土地上的人民，仍然是三代以来汉唐宋明遗民，学习中国不等于学习夷狄：苟使法良而制美，则固将进夷狄而师之。况其规模之广大，心法之精微，制作之宏远，文章之焕赫，犹存汉唐宋明固有之故常哉！。
他主张学习中国的交通、农业和运输技术。北学派介绍的中国新学风、新学派，给朝鲜实学注入了新的营养。朝鲜的实学大家丁若镛也通过这些书籍资料汲取营养，感受中国学术风气的变化。朝鲜实学家们摆脱了已经变成僵死教条的朱子学说的束缚，朝鲜出现了最初的民族意识、民本意识和改革意识。
此外，天主教也在这个时期开始传入朝鲜。在中国的天主教传教士利用朝鲜政府对西洋天文历法和天文仪器感兴趣的机会，同来京的朝鲜使臣交往，传教士的博学多闻、教堂的庄严崇高、基督教教义表述的新奇观念，也随着这些交往传给了朝鲜使臣。正祖八年（1784年），朝鲜使臣李承薰在北京天主教南堂领洗为天主教徒，教名伯多禄（彼得）。他回国之后开始了秘密传教活动，朝鲜的天主教徒组织的地下教会，信徒迅速增加。但是朝鲜的教会属于自发性质，没有经过教会任命的神职人员，教徒为教徒受洗，不符合天主教教义。
由于朝鲜严格禁止西洋人入境，所以北京教区主教决定派遣相貌与朝鲜人相同的中国传教士进入朝鲜。1791年12月23日，周文谟教士历尽艰辛，潜入朝鲜国境，随即开始了传教活动，入教信徒有两班显贵，也有卑贱的士卒。朝鲜政府将天主教视为邪教，不断逮捕处决教徒，在得知有中国传教士潜入之后，更是加紧了搜捕，逮捕、拷打教徒。为了保护广大朝鲜教徒的安全，周文谟决定向朝鲜政府自首，于1801年4月19日在汉城英勇就义。
此案被称作辛酉邪狱，众多教徒和进步思想家如李承薰、丁若镛等人被处刑和流放。朴趾源、朴齐家等与天主教无直接关联的北学论者也被降职、革职。韩国学者认为，周文谟在朝鲜的活动已经超出了宗教的范畴，通过他的活动，十八世纪末的朝鲜社会在了解和吸收欧洲外来文化方面有了很大的进步。
