17攻略
枫亭游灯今年肯定是还有的。
枫亭元宵夜游灯踩街习俗是枫亭城区民众在上元节前后五天自发性组织的大型道教类民俗祭祀活动，包括游灯和踩街表演两大项目。
游灯
中文名枫亭游灯
开始年代宋代
性质福建省的汉族民俗娱乐活动
时间每年农历正月十三日起
所在区域枫亭镇位于莆田、泉州交汇处，福厦公路中段、三面环山、东面临海，是集自然景观、历史文化、名胜古迹、生态园林和山海田河于一体的千年文化名镇。[1]相传汉朝何氏九仙，往九鲤湖修仙，在此留驻，结枫为亭，枫亭因此而得名。
枫亭地处福建东南沿海中部，距仙游县城27公里，在北纬25°19‵~25°31‵，东经118°45‵~118°54‵之间。东连莆田市秀屿区，南接泉州市泉港区，北靠仙游县郊尾，西与园庄镇接壤。东南临湄洲湾，海岸线5公里，海曲线165公里，全境长15公里，南北宽7公里，总面积8738平方公里。全镇19个村、6个社区居委会、人口102万，汉族总人口10万多，回、蒙、苗、彝、壮、瑶、畲和哈尼族计2千多人。在集镇区内，6个社区人口17760人，全是汉族。
枫亭镇境内以低山、丘陵为主，盆地、河谷错杂其间，西北边海拔646米，属最高峰，东部的海滨村海拔仅5米。年平均气温2050C，平均年降雨量1300毫米，无霜期300多天，林地面积83000亩，森林覆盖率60%。主要矿产有暗紫色安山岩、岩浆岩、硅质岩、砖红性红壤、盐土等。水利资源丰富，境内有枫慈溪、沧溪，年平均流量101亿立方米，水库10座，有效库容8884万立方米。还有小溪河多处。
枫亭交通便捷，福厦公路贯穿境内，全长65公里。福厦高速公路，在这里开设入口站。通往山东的滨海公路已经开工，还有正在投建的福厦铁路，货运站设在辉煌村；枫港、沧溪、霞桥、海安四个码头直航浙江、上海、大连和台湾，从而使枫亭成为东部沿海最密集的交通枢纽。
优越的地理环境，促进了枫亭经济文化的繁荣，也构成为枫亭元宵游灯民俗民间文化发展传承的独特优势。
历史渊源莆田素有海滨邹鲁、文献名邦之称，枫亭是莆田仙游县历史文化发祥地之一，自宋代至清朝，登进士第127人。出了文武状元，南唐的晋江王留从效，宋代南康郡王陈洪进、同朝为相的蔡京、蔡卞兄弟、著荔枝谱、造洛阳桥的宋端明学士蔡襄等一代名臣，都从这里走出。丰厚的历史文化积淀，催生了枫亭元宵游灯的民俗文化奇葩。
元宵游灯的本质特征是娱神娱人，驱邪迎祥。祈求风调雨顺，国富民康。并通过游灯活动，浓郁乡亲，同娱同乐，增进团结。
根据考证，枫亭元宵游灯始于宋代，至今已有900多年。宋庆历四年，蔡襄知福州时，曾布告百姓在元宵大放花灯。于是，故乡枫亭也就有了元宵游灯的民俗活动。
明代江西布政司右参议陈迁在《陈倦飞·文稿三》里考证：蔡襄主持漕运时，在枫亭驿赏灯题诗;宋徽宗宣和末(1101—1105年)，蔡京之子蔡攸荣归时，以色乐彩灯回游枫亭，从此以后，枫亭元宵游灯融入了宫廷灯艺的精华，形成了精品文化与汉族传统艺术有机组合的独特风格。宰相蔡京之子蔡绦曾作香涌太平巷、灯耀青螺峰诗(太平巷今枫亭鱼街。青螺峰即塔斗山)，描述了枫亭元宵游灯的盛景。《山房遗稿》、《连江里志——岁节》也记载了这一历史盛况。
至明代天顺八年，枫慈溪两岸不到二里地域，就有陈迁、薛大丰、林兰友、徐稚佳相继登第，并在朝为官。时人称为一溪四八皂，荣耀一时，灯事更是热闹非凡。从农历正月十三日至十七日晚，由这四位朝官的故乡，依次举行游灯活动，一直延续下来。
1951年，因破除封建迷信活动，枫亭元宵游灯活动被禁止。至1977年又恢复。从此以后，游灯内容不断丰富，灯艺日臻完善，规模更为壮观。
习俗驱邪蜈蚣灯据传，明末一年正月十五日元宵节之前，当时在朝为官的林兰友奏请崇祯皇帝曰：微臣家乡枫亭灯事之盛，不逊于京都，敬请陛下到时驾临观灯。崇祯皇帝听毕，表示届时亲临观灯。于是林兰友速返故里，为了迎迓圣上莅临观赏，把宫廷长廊的花灯、御花园树上披着彩灯和花盆上灯，分别仿制成象征性的蜈蚣灯、松树伞灯和用菜头雕作的花盆菜头灯。
枫亭里民为了歌颂太平盛世，驱妖除邪，按林兰友的描述，加于创造构思就制作形似蜈蚣的彩灯，故曰蜈蚣驱邪灯，传承迄今四百多年，枫江独具一格，全国不多见的。
早年制作的方法，采用竹片、竹篾、木板、布料等材料。首先把竹片、竹篾、木板按不同规格折编、绑扎成长丈余、宽三尺多的状似蜈蚣型，然后用花布、色纸裱糊装饰，每架从头至尾部成为长方形的前部装上蜈蚣的头，尾部亦装上尾巴，共装上14排，每排系上6盏纸灯笼。形似一条庞大的蜈蚣，俗称蜈蚣灯，下方备有四支木架支撑，由八名青年灯手轮换高擎，慢步行走，远远望去，形似蜈蚣爬行，甚为奇特壮观。
随着社会的发展，灯具艺术也不断创新，时至二十世纪八十年代末，蜈蚣灯的规格愈来愈大，采用两张胶合板连接制成，长6米，宽3米，装饰艺术更加讲究，除用花布，断路灯幔遮周边外，正面用有色的灯泡组成欢度元宵、天官赐福、振兴中华、科技时代、安定团结、太平盛世、龙凤呈祥等吉祥词语。可装上灯泡300个，两边配饰电条10支，还配备日光灯、用手扶拖拉机的动力供电，蜈蚣闪闪发亮，架架相随而行，相映交辉，目不暇接，成为枫亭灯具一大特色，名闻遐迩。
花盆菜头灯花盆菜头灯是用木制花盆，用白萝卜雕刻而成的各式花样，故称叫花盆菜头灯。这一汉族传统民俗艺术瑰宝，在兰友、学士两个社区民众传承已有四百多年，枫江独有，全国罕见。
据传当年林兰友描述御园花盆缀灯，里民不甚了解，既无花盆、又是无奇异花草，就把自家种植的白萝卜拿来，用刀雕刻花鸟之类图案，用木板钉成花盆，用猪油点燃作为灯具，加入游灯行列，尔后逐年加于改革，沿承至今。
花盆菜头灯制作分为中四个程序：一是花盆制作，取其木板钉成上面70公分，底部45公分，高50公分的方形花盆，盆口用双木片加固，中间留个孔口，备作插进花树冠，外边用花纸裱贴饰装，显得雍雅美观；二是选择油茶树或榕树，树冠要有平展、平整，配有刚开的桃花丛，仿扇形而作单面盆景，缀上纸蝴蝶或鸟之类。
在树丛中预装着竹签25条30支，作为菜头灯的插座了；三是制作菜头灯，经过匠师精心设计，具有独运的艺术功力，选用白色萝卜头，精雕细刻上飞禽鸟兽、花卉之类的图案。如孔雀开屏、双凤戏牡丹、龙凤呈祥、鲤鱼跃龙门、白菊傲霜等十来个品种，形象逼真，栩栩如生。
在菜头背面凿个小洞，向花卉延伸，以备串上灯蕊；四是精制灯蕊，这是菜头灯关键，既要保证灯光通明，又要预防被风吹熄，必须选用生猪板油，压成厚纸状，剪成4寸长、3寸宽，包上粗纱线，搓成条状，从小洞通至菜头灯之上。零件制毕再行组装，将雕的菜头插上花树，又移装在花盆之上点亮，游灯时两人前后抬杠，慢步行走。
若是在菜头灯缀在松树冠上，便称曰菜头枝，由一人支撑。走动时灯辉闪闪发光，洒在雪白的菜头图案上，映照花树、相互辉耀。灯光和星辉交织，胜似火树银花，为节日增添了一幅动人的画卷。
如今，菜头灯装饰有所改革，改猪油作蕊点火为干电池或发电机供电，花盆菜头灯装置在新车上，由三轮车运行，节省人力扛抬，似乎向现代化进了一步。
花担灯花担灯是采用两只圆形小竹篮子，里面装缀各种鲜花或人造花卉。早年用圆形玻璃作灯并用花生油点燃，今改用干电池供电。特制一把用竹片的扁担，竹担用毛巾裹着，挑选七八岁天真活泼女童，粉妆打扮，身穿彩裳，头插鲜花，女童花担颤颤悠悠，婀娜多姿，体现老幼同春，万民共庆的节日氛围。
松树伞灯松树伞灯是林兰友从京都御园树披彩灯仿效，在家乡创造具有地方特色的灯具，至今有四百多年之久。寓意激励后人保持高风亮节的品格。
制作之前要上山观察选择枝叶并茂的青松树，要求形状下大上尖，高约2米，剪去多余枝叶成为伞状，由底部向上分层系挂纸灯，一般可挂80—120盏，用蜡烛点灯，由一人支撑，火光闪烁发亮，观者感到新奇。如今改用铁圆圈、塑料带制作，裱糊色纸和纸花，装上电灯，放置在三轮车上，具有浓厚地方灯具的文化特色。
百戏彩架灯枫亭兰友街的百戏彩架灯始清末，早年只是规格小，用平板搭个平台，扮妆人物坐在竹椅上，人物二至三人，动作简单。时至1941年闰六月十九日，集英亭举行隆重观音大士升天吉日祭祀活动，盛况空前的。当时，聘请南安师傅作水架灯时人手不足，特邀请刘宝泉（大名大毛）、林开玉、陈文端等四人为师傅帮手。在做的过程中，他们眼神精灵，心领神会，学会了饰架的基本要领。翌年元宵节把水架灯演变为多样的百戏彩架灯，一直流传至今。
早年的百戏彩架灯，制作简单，规格较小。取用双铁支作主轴，中段装上坐垫，用铁器佯装宝剑、钺戟、矛、刀等兵器，便于脚踏着盘子、茶杯或红柑之上。底部用木架和木板钉牢，并用花带幔着，以山水图案为后景。扮饰戏剧典故的男女孩童标眉粉妆，身着华丽戏装，高悬半空，出奇惊险，扣人心弦。早年这种彩架，由八人身强力壮男子轮换抬扛着，高举汽灯、火把，慢步行进。
如今，彩架规格加大，长八尺至丈二，宽六尺，高丈余，用木板作底座，改人扛为胶轮车推进。设计戏架艺人薛金荣、刘吉石、薛金华、陈德七奇思妙想，精心制作楼台亭阁、高山流水、古井喷泉、年年各异，蔚为壮观。近几年架灯的典故：妈祖救驾，林则徐销烟，中国杂技，中国航天，春草闯堂，枫亭工业园蓝图等数十个剧目。彩架上配饰电灯、日光灯、电条、断路灯、五光十色，千姿百态，出奇入胜，观者大饱眼福，赞声不绝。
十多年前，全国首届纪念和平女神妈祖千年学术研究会暨妈祖千年祭、莆田市建市十周年、仙游县建县1300周年庆典，枫亭彩架灯应邀展演，备受赞赏。尔后在鲤城、涵江、黄石和惠安、崇武等地参加文艺踩街，博得数以万计的海内外观众喝彩叫绝：枫亭的百戏彩架灯是莆仙文艺的一朵奇葩。它传承了中华民族文化的优良传统，为百姓所喜闻乐见。
渔翁、渔婆灯清光绪年间，枫亭学士里锦屏山之麓北，为古驿道通衢。行旅往来不绝，又是是海产品集散销售墟场，贾商云集。莆田湄洲岛、惠安崇武等地的渔民把出海捕捞返航的海鲜产品，源源运至枫亭学士南市街出售，市场繁华，辐射莆、仙、惠三邑。
据传，某一年正月十六日，学士里举行盛况空前元宵游灯，招引着众多观灯者。其间亦有湄洲岛、崇武等地渔民加入游宁行列。他们一则观赏元宵花灯，再则做海产品销售广告。特备许多鱼类水产品，用竹箩筐盛装，挂上用花生油点燃的玻璃圆灯，夫妻双双扛着鱼箩筐参与元宵游灯活动。
尔后，学士里民仿效前年渔民扛鱼游灯的情景，便创造出地方特色的灯具。用竹片、竹篾编制成形与马鲛、鲈鱼、鲳鱼、鲤鱼、鲢鱼、乌贼、龙虾等鱼类的形像，约长三、四尺的框架，然后用白纸裱糊再画上鱼鳞，形状逼真，巧夺天工，很难区辨真与假。
把制作成的水产品，放置在竹箩筐里，在鱼的头部、中部和尾部各挂上一盏用花生油点燃的玻璃圆灯。灯光摇晃荡动，闪烁发光，颇具地方特色。
游灯时，挑选若干名青年男子，佯装夫妻伴侣。男的身穿着浅淡黄色衣裳和黑裤，腰束绸布带，头戴竹笠，脚穿草鞋；女的扮装为湄洲女和惠安女。湄洲女系是头梳船帆的妈祖发髻，插上一朵鲜花，身穿着蓝布镶黑边的短衣裳和黑裤，腰用花布为裤带，脚穿黑布鞋，；扮装成惠安女的,身穿花色布的短衣，绿色裤，腰系上白银链，头扎花巾披肩，戴上黄色兴尾竹笠挂上鲜花。
一男一女搭档、用竹棍扛着，一手撑着长高胸肩齐的竹棍，一手护着肩上的竹棍，边走边戏说：端明学士里，人人做生意，夫唱妻又随，价钱很合理，鲜鱼很新鲜，斤两称先先，童叟不相欺，先来就卖先。
男的又说：我是学士人，卖鱼做高人，有的挑去卖，有的送亲人。生意讲公道，斤两称无错，多少可以买，大家讲古道。
女的接着说：老公去讨鱼，老婆在厝里，管教好子女，和睦咱邻里，今夜乐无边，渔翁渔婆灯，花灯真好看，全街喜万千。
这种灯具在学士里，传承至今近百年，独揽枫江，全国少见时至今朝已濒危，亟待抢救。
皂隶舞皂隶舞属于中国古代民间一种驱妖除邪的舞蹈。左传曰士臣兴、皂臣兴、兴臣隶。后来通称役于官署，出司呵殿，执杖而立者为皂隶。后演变成为民间传统元宵节日以太师、大人等武身之类的神祗出巡排列十警·八班·皂隶之仪仗。其中扮皂隶舞为四个人。其装饰是：头戴平顶将军帽，扎上红布巾，插一副一尺长金色纸花；脸罩假面具，（制作为眼睛大、鼻孔小，以兰·绿（黑）·红·黄四种颜色，分长舌歪嘴各两个面具），身着兰衣红裤，足穿草鞋、扎腰绑腿，手执刑杖（竹皮），威武神气。
起舞之时，各人右手持竹，左脚踩地，低头弯腰，吸气丹田，随即挺身举首，大眼滚动，鼻孔冒气，俱各相对作揖，继而转身相背，移步前进，表演动作井条一致。舞态神奇，肃穆凛然。令观看之人生畏回避。纷纷让开通道。后表演者手持竹牌托地，小跪轿前，平举竹牌轻而抖弹三下，以示叩礼之意。待旗牌官传令三呼，九声响锣时立随轿前。为皂隶舞全过程结束。（演出时间、步数以场地长短而定）每逢驻驾迎神出入衙的时候，又再重新起舞。
皂隶舞是民间少见的一种独特舞蹈，古称乡人傩。枫亭一年一度的元宵节春游，皂隶舞出队表演，瘳瘳无几，能演出者少，而后续无人。继承发扬皂隶舞，方不致于濒危失传。
十音、八乐、车鼓十音、八乐、车鼓都是枫亭元宵游灯中随行的民间奏乐。十音演奏使用丹皮、二胡、三弦、八角琴、横笛、檀板等10种乐器，每班乐队15—20人。音响优雅文静，深沉响亮，悠悠歌曲，使欢乐气氛更为浓郁。八乐以十音为基础，加上5至9人敲打乐器组成，其中有掌鼓1人，大小钹各1人，大小锣各1人，大吹2人，管弦乐器伴奏队8人，故称八乐。
它以演唱为主，在游灯中边走边唱，乐声悠扬动听。车鼓，俗称车鼓队，由鼓、锣、钹、锵等乐器组成。一般是七咚、八咚或七咚、七咚、七咚宽的四拍节奏，反复敲打，音响洪亮，节拍鲜明，声传悠远，鼓动人心。鼓用木架装置，由2人抬，1人在中间敲打，其余乐器随后，一路演奏，声势雄壮，气魄威武。
童身舞童身——菩萨的替身。通常由各宫社德高望重的长老主持选拔。选拔时先由各房族挑选出淳朴诚实，乐善好施，对菩萨虔心的青壮年男子五至七人。先在宫社焚香，后跪在菩萨面前行三叩九拜大礼。接着坐在椅上，闭上双眼，头伏香案，由宫社长老焚香念咒，直至人有早先起舞，就算是菩萨的替身——童身。
童身起舞多在元宵春游佳节进行。
童身坐轿每年正月元宵游境时才有出现。
童身轿与菩萨轿不同，它构造奇特，其座位是由七把刀均匀地排列斜插在轿上，脚座上有一根横木。独特简单的构造都利于童身轿上舞。
童身坐轿出巡游境时其仪式和装束与踏火场相同。不同的是坐轿上轿上舞，踏火场是地上蹈，形成了历史性的舞蹈。因童身舞震动性大，抬轿者倍加辛苦，因此选派八人年富力强信众，身着白色衣服，腰扎红布带，分两班，轮换抬童身轿。起轿时，童身左手拎剑、球，右手举令旗，横眉冷对。在前方敲锣者打着昌昌，昌昌，昌昌，昌昌昌反复锣声中，护送游境的队伍徐徐向前。
在人口密集广宽地界，童身起舞了。只听童身啐一声，立即抡起刺球，朝自己背脊无休止地摔打，信众看到背上鲜血一滴滴地往下淌，无不心疼。抬轿者拼命往前跑，到了尽头又转过头拼命往回跑，在锣声昌昌昌昌中接班者扛过轿又继续来回奔跑，但见童身脚背勾着横木，臀部坐着七刀，上身往后仰，轿又来回颠簸着，观众看了无不心惊胆颤。昌昌，昌昌恢复行进速度的锣声又响了，童身依然坐着刀架，左手拎着刺球，右手举着令旗，横眉冷对前方，游境的队伍又徐徐向前了。
