17攻略
峨眉山的黄湾和报国寺都是比较受游客欢迎的住宿地点，具体选择哪个地方住宿，需要根据您的个人需求和偏好进行考虑。
黄湾位于峨眉山脚下，距离峨眉山景区有一段距离，但是周边交通比较方便，有公交车和出租车可以到达峨眉山景区。
黄湾地区的住宿条件比较好，有各种档次的酒店和客栈供游客选择，同时周边也有不少餐馆和商店，提供各种便利设施。
报国寺则位于峨眉山的中部地区，离峨眉山景区比较近，步行即可到达。
报国寺周围的环境优美，有很多古色古香的建筑和景点，是一个比较适合文化旅游和观光的地方。
不过，报国寺地区的住宿条件相对黄湾要差一些，大多数住宿设施是简单的客栈或者旅馆，同时周边的商店和餐馆也比较少。
因此，如果您更注重住宿条件和便利性，可以选择黄湾；如果您更注重文化氛围和景点观光，可以选择报国寺。
报国寺。
可以在峨眉山下报国寺附近找个温泉宾馆。
中国温泉在四川，四川温泉在峨眉，来了峨眉山怎能不泡泡温泉了;如果您也是冲着峨眉山的温泉来的，住在峨眉山山脚无疑是最佳的选择。
报国寺
中文名称报国寺
别名报国寺
面积155公顷
宗教佛教
寺院概况报国寺其中城墙遗址及城东南角楼占地33公顷，绿地面积122公顷。原有殿7进，后有毗卢阁，高36级。阁下有瓷观音像高尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，系神宗时景德镇瓷窑所贡献，为旧京八宝之一，谓之窑变观音，梁间曾悬《胜果妙因图》1轴。寺内还有嘉庆六年(1801)《五彩天尊仙女》1轴。现寺中仍保存成化二年(1466)御制碑，和乾隆二十一年(1756)御制重修报国寺诗碑。为北京市重点保护文物。
重要殿宇寺院坐北朝南。主要建筑均建在一条南北中轴线上。
①山门。面阔3间，五檩硬山顶，前出廊，系1997年复建。
②第一进殿。为昭忠祠山门，面阔5间，七檩悬山顶。殿前置有石狮两座，东、西两侧置龟趺石碑各1通。
③第二进殿。为天王殿，面阔3间，七檩悬山顶。殿前置龟趺石碑2通。殿东、西两侧建有配殿，面阔各5间，七檩硬山顶。
④第三进殿。为大殿，面阔9间，七檩歇山顶，灰筒瓦，绿琉璃瓦剪边。殿前建有砖石月台。大殿东、西两侧建有配殿，面阔各5间，五檩悬山顶。
⑤第四进殿。为后殿，面阔5间，七檩悬山顶。后殿左右建有朵殿，面阔各3间，七檩硬山顶。后殿东、西两侧建有配殿，形制与朵殿相同。
⑥第五进殿。原为毗卢殿，高36级，阁外环饰游廊，清代已毁。现尚存明宪宗御制建寺碑和清代御制重修报国寺诗碑。
历史沿革报国寺始建于辽代，但规模很小，有寺无额，世称小报国寺。
明初塌毁。成化二年（公元1466年）重修，改名慈仁寺，俗称报国寺。明朝成化年间(1465－1487)，因国舅爷周太后的弟弟周吉祥看破红尘要矢志出家当和尚，由皇家拨内帑钱粮在小报国寺的旧基上，扩建为慈仁寺，周吉祥去当了住持。扩建后的慈仁寺规模宏大，有七层殿房，错落有致，后院建有毗卢阁，阁高三十六级，周围长廊，可登临远眺，望卢沟桥行骑，历历可数，京师之景尽收眼底。毗卢阁中还收藏有窑变观音一尊，为镇寺之宝。毗卢阁窑变观音和寺内金代所栽的两株双龙奇松，被称为寺内三绝。在明末出版的《帝京景物略》中，就收入了名士、诗人吟唱报国寺三绝的诗词40多首。
康熙十八年（公元1679年），京师大地震，报国寺大部建筑坍塌。清乾隆十九年（公元1754年）得以重修，改名大报国慈仁寺。
城墙遗址历史上明城墙全长40公里，始建于明永乐17年（公元1419年），距今已有580多年的历史。现存的崇文门至城东南角楼一线的城墙遗址全长15公里，是原北京内城城垣的组成部分，是仅存的一段，也是北京城的标志。其城东南角楼是全国仅存的规模最大的城垣转角角楼，始建于明代正统元年（公元1436年），是全国重点文物保护单位。
由于年久失修和人为损坏，城墙破损严重，为保护文化遗产，修复城墙，在原址建设了明城墙遗址公园。报国寺位于遗址公园内。公园运用简洁的设计手法，突出展现城墙的残缺之美。漫步公园内，古树掩映，绿草茵茵，绵延古朴的明城墙及深沉凝重的角楼仿佛在向人们诉说民族的沧桑。公园内老树明墙残垣漫步古楼新韵雉堞铺翠等景观历史悠久，内涵丰富，展现崇文深厚之文化积淀，令人平添无限的遐思。
书市位于南城广安门内大街路北的千年古刹报国寺，如今是以经营书籍、邮票、钱币为主的文化市场。
报国寺文化市场在明末清初，报国寺就曾是京城最著名的书市，比琉璃厂书市还早许多年。这里曾是当时文人墨客的雅游之地，留下了许多传奇佳话。
清朝定都北京后，实行满汉分城而治。南城成为汉族及其他各民族官员、文人和科考举子们的聚居之地，会馆、试馆云集宣南一带。原在内城灯市口城隍庙的书市也迁至报国寺。殿前廊下，书摊相连；寺周街巷，书铺林立。报国寺原有传统花市，每月逢五之日的庙会，游人如潮，文人雅士们纷纷来此逛书市、赏花、登毗卢阁，可谓盛况空前。因报国寺环境幽雅，寺内设有客房，不少文人墨客经常留宿寺内，曾为《聊斋志异》作序的山左大诗人高衍，在京任吏部侍郎时，就常常寓居在报国寺，他的登毗卢阁，写京师秋色的野色横古今，西风满帝州。山寒云外出，水运日边流很有名气。清初著名诗人王士祯、孔尚任等也是报国寺书市的常客。王士祯是著名诗词大家，着有诗词集《带经堂集》、《池北偶谈》、《渔洋诗话》等，其诗论神韵说，传承至今，影响广泛。
康熙年间，王士祯官至刑部尚书，入值宫中南书房，但他仍未改文人本色，常到报国寺来逛书市。孔尚任有《庙寻王士祯》一诗，含有一段传说，诗云:弹铗归来抱膝吟，侯门今似海门深。御车扫径皆多事，只向慈仁庙里寻。诗的意思是讲，自从王士祯入值宫中南书房，身居要职，想见一面不容易了。可他仍有逛报国寺书市的习惯，要想见他就到慈仁寺来吧。
明末清初著名思想家经史学家顾炎武，人称亭林先生。他在清顺治十五年(1658)来京后，即寓住在报国寺内，每日除浏览书市外，潜心着述和学术研究。他提倡知行合一、博学于文、行之有耻，对后人影响很大。他的《昌平山水记》、《京东考古录》等着作，为研究北京历史提供了有价值的资料。顾炎武去世后，许多友人、名人常来报国寺祭祀。清道光二十三年(1843)，由翰林院编修何绍基、张穆等集资，在报国寺顾炎武生前居住的西小院修建了顾亭林祠。几经风雨，现已修缮一新，保存完好。
康熙十八年(1679)，京师大地震，报国寺大部建筑坍塌。虽然，乾隆十九年(1754)，得以重修，并定名大报国慈仁寺，但随着琉璃厂书市的兴起，报国寺书市渐而衰落。而今，报国寺又秉承数百年之文脉，成为书市文化广场，实为盛世之举。
六大奇观一是摩崖造像。乐至报国寺历史悠久，始建于隋开皇二年（公元582年）。历代在崖石上造佛像无数，据道光版《乐至县志》记载多至百千万亿。虽历经毁蚀，新中国建立后，仍存千佛崖石刻八龛、上镌033米佛像千余尊。1952年列入全国文物简目，文革中又遭破坏。现仍存后蜀广政二十年（公元957年）的石碑及部分石刻佛像，蔚为奇观。
二是明代石棺。乐至报国寺所在地称为金龟山，无数圆形巨石尤如龟卵，周围都没有这样的地貌。历史上留有许多石头掏空做成的石棺，其中明朝正德九年的石棺留有碑文，字迹隐约可辨，镂空的石花冠非常精美，蔚为奇观。民间流传乐至报国寺有皇姑坟，据道光版《乐至县志》记载：大蜀广政20年，当时的皇帝文武重臣曾光临乐至报国寺，进行祭祀、占卜等活动。查《辞海》，大蜀广政20年担任大蜀皇帝的是孟昶。
三是玉佛耀辉。乐至报国寺先后从缅甸迎回佛菩萨及高僧玉佛像34尊，其数量之多，形体之高大，造型之精美，在全国寺庙中也不多见，蔚为奇观。
四是高僧辈出。乐至报国寺为历代高僧驻锡、修持、成道的地方。隋唐高僧绍□法师的《普慈县永封里再兴王董龛报国院碑记》文采出众，佛理深厚；明代高僧了杰法师了来不用一丝毫，杰振汪洋海鳌气魄之大，悲厚之深，非凡人能及；近代高僧本空禅师、思摩禅师沉寂少言，状类颠瘛，其入法之深，非常人能测；前任住持离欲禅师为佛教禅宗之临济宗第21代传人，道法精深，德行高尚，124岁时预知时至，安详圆寂；原住持昌臻法师曾任四川省佛学院教务长，来到乐至报寺后大力弘扬佛法，身体力行各种善举，深受四方信众爱戴，蔚为奇观。
五是古树包佛。乐至报国寺有千年古榕树根巧包千年佛像佛龛，古树饱经风霜，佛像安然坐立，蔚为奇观。
