17攻略
公元1368年元惠宗迁都滦京，仍以;大元;为国号，称;北元;。
共传二位皇帝，享国二十一年。
元顺帝是明朝开国皇帝朱元璋给元惠帝孛儿只斤·妥欢帖睦尔的谥号。
元顺帝以后的蒙古大汗依次如下：
元惠宗，乌哈噶图汗，孛儿只斤·妥欢帖睦尔。
年号至正，元明宗长子，在位公元1368年-1370年。
元昭宗，必里克图汗，孛儿只斤·爱猷识理答腊，年号宣光，元惠宗长子，在位公元1370年-1378年。
乌萨哈尔汗，孛儿只斤·脱古思帖木儿，年号天元，元昭宗之子，在位公元1378年-1388年。
卓里克图汗，孛儿只斤·也速迭儿 ，阿里不哥后裔，在位公元1388年-1392年。
恩克汗，孛儿只斤·恩克，卓里克图汗之子 在位公元1391年-1394年
尼古埒苏克齐汗，孛儿只斤·额勒伯克，元昭宗之子，在位公元1393年-1399年。
掍特穆尔汗，孛儿只斤·坤帖木儿，尼古埒苏克齐汗长子，在位公元1400年-1402年。
兀雷帖木儿汗，布里牙特·乌格齐，非黄金家族，在位公元1402年-1408年。
完者图汗，孛儿只斤·本雅失里，尼古埒苏克齐汗之子，在位公元1408年-1412年。
(3年汗位空缺)
德勒伯克汗，孛儿只斤·答里巴，完者图汗之子，在位公元1415年。
卫拉岱汗，布里牙特·额色库，非黄金家族，在位公元1415年-1425年。
阿岱汗，孛儿只斤·阿岱，哈撒儿后裔，在位公元1426年-1438年。
岱总汗，孛儿只斤·脱脱不花，元昭宗曾孙，在位公元1433年-1451年。
阿噶多尔济济农，孛儿只斤·阿噶多尔济，岱总汗异母弟，在位公元1451年-1452年。
大元天圣大可汗，布里牙特·额森，年号天元，非黄金家族，在位1453年-1454年。
乌珂克图汗，孛儿只斤·马可古儿吉思，岱总汗幼子，在位公元1454年-1465年。
摩伦汗，孛儿只斤·脱古思猛可，岱总汗长子，在位公元1465年-1466年。
博勒呼济农，孛儿只斤·巴彦蒙克 ，阿噶多尔济济农之孙，在位公元1467年-1479年。
乌格克图汗，孛儿只斤·满都鲁，岱总汗异母弟，在位公元1475年-1479年。
达延汗，孛儿只斤·巴图孟克，博勒呼济农之子，在位公元1480年-1517年。
巴尔斯博罗特济农，孛儿只斤·巴尔斯博罗特，达延汗三子，在位公元1517年-1519年。
阿剌克汗，孛儿只斤·博迪，达延汗之孙，在位公元1519年-1547年。
库登汗，孛儿只斤·达赉逊，阿拉克汗长子，在位公元1547年-1557年。
札萨克图汗，孛儿只斤·图门，库登汗之子，在位公元1557年-1592年。
彻辰汗，孛儿只斤·布延，札萨克图汗长子，在位公元1592年-1604年。
呼图克图汗，孛儿只斤·林丹巴图尔，彻辰汗长孙，在位公元1604年-1634年。
孛儿只斤·额尔孔果洛额哲，图克图汗之子，在位公元1635年-1635年。
需要说明:鬼力赤死后元朝称谓不在史籍中出现，鞑靼是明人对蒙古本部称呼，是蒙古高原君主。
此时蒙古本部经常对明朝称臣，对内称帝(汗)。
帕巴拉呼图克图
呼图克为蒙语音译，其意为寿，图为有，合为有寿之人，即长生不老之意。原是藏语朱必古之蒙语音译，意为化身。
凡册封呼图克图者，其名册皆载于理藩院档案中，其下一辈转世，须经清廷代表（钦差）主持金瓶掣签仪式而加以承认。西藏地区这类活佛地位低于达赖和班禅，但可出任摄政。
中文名呼图克图
别名呼土克图
含义圣者，圣人
地区蒙、藏地区
简介亦作呼土克图。蒙语xutugtu音译。意为圣者、圣人。光明网转中华文史网信息《探秘清代的四大活佛》提到：胡图克图，蒙古语音译，意为圣人、有福者，汉语称活佛。
呼土克图是清王朝授于藏族及蒙古族喇嘛教大活佛的称号。凡属此级活佛，均载于理藩院册籍，每代转世必经中央政府承认和加封。
历史乾隆以后，转世须经清廷主持的金瓶掣签确定。西藏的大呼图克图有些具有出任地方政府摄政的
资格。《清会典事例·理藩院·喇嘛封号》：乾隆二年议准喀尔喀额尔德尼班禅第达呼图克图、乍雅班第达呼图克图各徒众甚多，凡官差出兵皆与扎萨克佐领下人等一同行走，应各给予管理徒众印信。
清梁章钜《称谓录·喇嘛》：当呼必勒罕未出之前，彼教于佛前诵经祈祷，广为访觅，各指近似之幼孩，于佛前纳穆吹忠，择一聪慧有福相者定为呼必勒罕，幼而习之，长成乃称呼土克图，传袭其号，以掌彼教。
在历史上，藏传佛教流传各地（包括西藏、青海、甘肃、蒙古等地）的大活佛，只有得到清朝（1644—1911）政府的册封和承认，才能称为呼图克图。
这些活佛都要在清朝专门管理少数民族地区事务的机构理——藩院正式注册，并且由政府发给印信。到清朝末年，在理藩院注册的呼图克图共达243人。呼图克图与呼毕勒罕一词之意义，似同实异。
呼图克图系受政府册封的一种行政上之职衔。而呼毕勒罕则为转生而仍不昧本性的修行者。凡是呼图克图，必为呼毕勒罕；然为呼毕勒罕的行者，则未必尽受册封为呼图克图。
根据清朝理藩院的档册，乾隆至道光年间，共计有呼图克图一四六位。其中达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉四位称为蒙藏佛教的四圣。达赖统领全局；班禅辅佐达赖而领后藏；哲布尊丹巴领漠北蒙古；章嘉领漠南蒙古。
又，漠南蒙古以章嘉为首，实际上有八大呼图克图，是清廷册封的八位高僧。彼等各有领域及驻锡的寺院，平时常驻于北京，每年前往领域视察一次。
呼图克图有格鲁派活佛，也有其他教派的，数量众多。
格鲁派变成西藏的执政教派以后,主要受政治、宗教、经济等因素的影响,藏传佛教的活佛中出现了高与低的等级差异,而且某一活佛的等级高或低也会在一定条件下上升或下降,甚至出现转世资格被去除的变动。[1]
即使按地域化身，正如《中国藏学》所刊嘎·达哇才仁先生《论藏传佛教活佛等级制度》所述的，也还应包括驻京呼图克图、甘青地区呼图克图、西藏地区呼图克图。
其中仅西藏一地，就有37位呼图克图，涵盖格鲁、噶玛、宁玛都多个教派。因此，呼图克图的系统一说，牵涉庞杂（包括教派、所属主寺、政教地位等），不能简单划分。
基本内容一般没有四大呼图克图之说，而是有四大活佛之说（即达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉活佛）。
即使有四大呼图克图之说，够资格列入该名单的，肯定还是达赖、班禅、哲布尊丹巴、章嘉（《中国藏学》所刊贺其叶勒图的《藏传佛教呼图克图职衔考释》一文即认为：蒙藏地区呼图克图中地位最高的，是达赖、班禅、哲布尊丹巴。
当然了，章嘉也必然地是蒙藏地区地位最高的呼图克图之一）。
传统上倒是有八大驻京呼图克图之说，分别是章嘉、噶勒丹锡哷图、敏珠尔、济隆、那木喀、阿嘉、拉果、察罕达尔汗呼图克图。
一般认为，除达赖、班禅外，有八位影响巨大的呼图克图，可称八大呼图克图，他们是被称为拉萨四大林的丹吉林第穆活佛、锡德林热振活佛、策墨林活佛、功德林济隆活佛和蒙古地区最大的哲布尊丹巴活佛，青海塔尔寺的阿嘉活佛、佑宁寺的章嘉活佛，甘肃拉卜楞寺的嘉木样活佛。
由于清代政府的扶持和赏赐，加之历史的原因，昌都四大呼图克图在各自所执掌的封地内，实行着典型的政教合一制度。他们既是各自封地内最高的宗教领袖，也是最高的行政长官，集政教首领于一身，在各自辖区内有着至高无上的权力。
故在昌都有格仓日西之称，意为有独立管辖权的四个地方。
昌都帕巴帕巴拉活佛是昌都强巴林寺（简称昌都寺）的第一大活佛，也是康区历史最早、地位最高的格鲁
派活佛世系。自1792年（乾隆五十七年）实行金瓶掣签制度以来，帕巴拉活佛世系是西藏最早经金瓶掣签认定的大活佛。他的驻锡寺庙是建于1444年（明正统九年）的昌都寺。
帕巴拉活佛世系形成于16世纪初。1594年（明万历二十二年），三世帕巴拉被聘任为昌都寺的第十四任法嗣，从此历代帕巴拉正式成为昌都寺的第一大活佛世系，标志着帕巴拉活佛世系的形成。
但帕巴拉作为著名的诺门汗一级的大活佛，是1719年（清康熙五十八年）清朝中央政府正式册封的。之后，诺门汗名号升为呼图克图。
1676年（康熙十五年），以五世帕巴拉·帕巴甲娃甲措创建拉让为标志，形成了昌都政教合一的统治体制。帕巴拉呼图克图政教合一的机关叫孜拉让，下面设有称之为孜勒空和雪勒空的两个机构。
孜勒空主要管理帕巴拉管辖范围内的所有寺庙，雪勒空主要管理帕巴拉管辖范围内的5个小宗、18个甲本头人。清代，帕巴拉所管大小寺庙50座，僧人4500人，百姓7635户。
察雅罗登察雅罗登西饶呼图克图的驻锡寺庙是建于1621年（明天启元年）的烟多扎西曲宗寺，简称察雅寺。
1652年（清顺治八年），二世罗登西饶·阿旺四朗伦珠被迎请到寺庙举行坐床典礼，标志着察雅罗登西饶活佛世系正式形成。1719年（康熙五十八年），清朝政府正式册封了四世切仓罗桑朗结。
从第四世切仓开始，逐渐形成了察雅政教合一的地方组织机构—察雅拉让。其最高统治者是玛贡切仓罗登西饶活佛。察雅拉让机构分别由政权机构和宗教机构两部分组成。
谢佐是拉让的最高行政长官，听命于切仓罗登西饶执行政务。解放前，察雅拉让所辖寺庙44座、13个打桑区（本意为驿站或信使，后演变为察雅的相当于区一级的行政区划）、72名果孜头人。
类乌齐帕类乌齐最大的寺庙叫扬贡寺，俗称为类乌齐寺。
扬贡寺是由桑吉温于1277年（宋景炎二年）创建的，属达垅噶举派寺庙。该寺最初实行家族世袭法嗣的办法来继承法台。17世纪始实行活佛制。
1723年（雍正元年），清朝正式赏赐给第一世帕曲·阿旺扎巴称勒为诺门罕名号。1731年（雍正九年），清朝皇帝封帕曲为呼图克图，并封类乌齐为其采邑。在扬贡拉让下面有一个称之为吉苏康的办事机构。类乌齐寺势力最盛时僧人多达6000人、户数超万户。
八宿达察达察活佛最初的驻锡寺庙是建于1473年（明成化九年）的八宿桑珠德青岭寺，简称八宿寺。后来，随着达察活佛地位的上升，逐渐将驻锡地移至拉萨的功德林。
而桑珠德青岭寺，也随之成为功德林所属的一座寺庙。1632年（明崇祯五年），五世济隆阿旺曲吉旺秀应邀前往达察桑珠德青岭寺正式升任法座，标志着济隆活佛世系主持八宿寺。
