17攻略
首先远离多巴胺，就是远离人体的内源性驱动力，简单的说就是啥都不干了，就是躺平。
而追求内啡肽首先是个病句，应该是享受内啡肽，因为最根本的就是远离多巴胺之后人是不会有追求的。
躺平是什么意思
也就是说无论别人做出什么反应，自己的内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，表示顺从心理。
说到底就是认命，为啥会认命？
多半是因为脑子里有宿命论的影子，认为努力也没有什么意义。
宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。
于是生活中我们常常听到这些话：生死有命富贵在天；命里有时终须有，命里无时莫强求；万般皆是命，半点不由人等等。
一般人在什么情况下发出这样的感慨呢？
大多数时候人在遇到困难，并且认为靠自己的主观能动性不足以解决的时候，往往大概率发出宿命论的感慨。
古代时候人一生的贫富、寿数、功名等都受到既定的遭遇限制，人只能服从上天的安排才能积福除灾。
比如说孔子在周游列国 *** 自己的仁爱学说失败后，就发出过类似的感慨。
无论你努力或不努力都不能改变冥冥之中的一些必然定数，那努力又有什么意义呢？
是不是消极的思想油然而生，人生的意义还没有躺平舒服，那就躺平吧！
那么到底人的主观能动性或者说主观行为能不能够改变命运呢？
或许明朝袁黄写的《了凡四训》能帮助解除部分疑惑。
首先说明我不是卖书的，我只是觉得《了凡四训》能对人生有一些启发，对于改变命运有现实的一些积极意义，仅作探讨。
《了凡四训》是一本种德立命、修身治世类劝善书籍，它是禅学和理学的融合。
它分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
袁黄用自己一生的切身感受，来证实了命由我作，福自己求的思想。
袁黄到底做了什么让他能够写出《了凡四训》，我们就来说说他的故事。
幼年时的袁黄父亲早亡，母亲就命他学医。
这样既可以救人，又有一技之长。
后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生。
这位孔先生精通皇极数预测未来，说他有当官的命，应该去求学。
孔先生还告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。
还把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等等一生的情况都作了预测。
一开始袁黄当然不太相信，但巧合的是，此后的二十年，袁黄的人生真的按照这位老先生所算定的模式进行着，连考每次第几名等都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为荣辱生死，皆有定数，也就是这种宿命论让他没有了上进之心。
因为努力与不努力都无法与命中的定数抗争，他索性终日 *** ，无所事事。
直到他有一次去栖霞山遇到了云谷禅师，二人对坐一室，三天三夜未合眼、未起心动念。
云谷禅师很是惊讶，就问道：你 *** 三天，却没有一丝一毫的念想纠缠，这是什么原因呢？
袁黄答道：我这一辈子的荣辱生死、得意失意都已经被算定了。即使有别的想法，也无济于事。
云谷禅师笑道：我原以为你是个英雄豪杰，原来你却只是个凡夫！
袁黄问为什么？
云谷禅师说：但凡是个凡人自然有定数，因为凡人不求变化。但是极善和极恶之人，任何定数都不能束缚他。你这二十年来的生活，皆被孔先生算定，没有一丝一毫的变动，有这样的定数岂不是个凡夫？
袁黄恍然间醒悟，于是就问如何才能改变这个定数。
云谷禅师说：一个人的命运其实是我们自己决定的，福也是自己求来的。佛学经典中有很多种善因得善果的解释，出家人不打诳语，佛祖和菩萨又怎么会骗人呢？
袁黄明白了命由我作，福自己求的道理，知道了如何可以改变命运。
他觉得，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。
从此，袁黄将自己的号学海改为了凡。
袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福自己求的人生观。
随后袁了凡开始积极改过向善，积累善业。
某年他许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举。
孔先生先前预算的应该得第三名，但这次竟然 *** 第一，预测的效果开始出现不准确的现象。
袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。
于是袁了凡再发求中进士的愿，许行善事一万条。
在丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。
原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
在改变自己命运的时候，袁了凡认为要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。
惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。
勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。
袁了凡认为改过应该从理、从心上去根本改变，改变事情上往往治标不治本。
积善的时候也有方法，善也分为十类：
第一、与人为善。
第二、爱敬存心。
第三、 *** 之美。
第四、劝人为善。
第五、救人危急。
第六、兴建大利。
第七、舍财作福。
第八、护持佛法。
第九、敬重师长。
第十、爱惜物命。
当然最重要的是以什么样的心态去改变命运，于是了凡先生又引用《易经》和《尚书》中的话进行阐释。
《易经》中说上天的规律是亏损盈满而增益谦虚的；大地的规律是改变满盈而流向谦下的；鬼神是损害盈满而福泽谦让的；人的心理是厌恶骄傲的而喜欢谦虚的。
《尚书》中说盈满会招来亏损，谦虚会获得收获，即满招损，谦受益。
袁了凡先生从信命到改命的一生，真的可以给人很多启发。
面对现代社会生存的巨大压力，我们又该如何去走我们自己的人生道路呢？
真的躺平才是更好度的方式么？
生命不过是等待死亡的过程，我们该如何度过每一天，难道真的就只有每天静静地等死才是人生的意义吗？
连挣扎反抗都没有的万念俱灰才是最可怕的，哀莫大于心死。
命运不好是每个失败者常说的借口，也是弱者常用的理由。
其实每个人都是自作自受，你自己做了什么，就会有什么样的感受。
自己的命自己作，自己的福自己求。
只要靠自己的努力自强不息，你就会变成强者。
《易经》里说唯一不变的就是变化，人生其实也就是个变量，只要有变化就不会呈现定数。
人生其实活的就是一个不确定性，所以才有那么多的未知和那么多的可能。
躺平就完全丧失了任何可能，也可以说就是活死人。
袁了凡的切身经历无非告诉我们一个道理：躺平的他心死了，结果肯定无后、肯定亡于五十三岁。他的心活了、思想变了，人生才有了两个儿子和七十四岁的寿命。
