17攻略
兰：黄庭坚《书幽芳亭》：”土之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。
“以”古”形容香，不仅指此种香馨时间久长，而且质地纯良，古朴雅洁。
元代萨都刺《兰皋曲》七言古诗中说：”幽兰日日吹古香，美人不来溪水长。
“兰等待着美人，只有美人才配得上享受这阵阵的幽兰古香。
许多植物，特别是花卉都有馥香，然没有兰的馨芳，故人们称兰为香之祖。
清代汪灏等著《广群芳谱》卷四十四：”兰幽香清远，馥郁袭衣，弥旬不歇，常开于春初。
虽冰霜之后，高深自如，故江南以兰为香祖。
“《清异录》亦载：”兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南以兰为香祖。
“宋代郭茂倩《乐府诗集·猗兰操序》：”琴操曰：《猗兰操》孔子所作。
孔子自卫返鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰： 兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。
乃止车援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于香兰云。
“当然，古代的奇花异草，最大的享受者，是帝王后妃，是达官贵人，是豪门世绅，”王者香”，可以理解为是供帝王欣赏的兰花，但孔子所谓的”半当为王者香”，似乎是香者之王的意思，示幽贞雅淡，芬芳袭人，然调高和寡，独茂壑谷。
：《广群芳谱》云：”兰无偶，称为第一香。
“再没有别的芬香能与兰香并驾齐驱，因此它是独占鳌头，为第一香，又称”天下第一香”。
兰花典故–燕梦兰
燕梦兰
春秋时,郑文公的姬妾燕姞有一天梦一位天使送给她兰花,并对她说:”我叫伯鯈,是你的祖先送你这兰,作你的儿子兰花有国香之称,佩戴它,人家一定会喜欢你的”不久,郑文公见了燕姞,赠给她兰花,两人十分恩爱过了一些日子,燕姞怀孕,生下一子,取名为兰,就是后来的郑穆公后因称兰花为”国香”,并以”梦兰”比喻怀孕
菊之高洁，在于它傲霜独立。
而名为花之魂魄，自古以来，文人雅士和园艺家多用极富表现力的辞藻给各种菊花赋予形象贴切和意韵超凡的名字。
或以花色命名，白色菊有：银丝串珠、空谷清泉、珠帘飞瀑、 月涌江流；黄色菊则有：飞黄腾达、黄莺出谷、泥金狮子、 沉香托桂；绿色菊有：绿阳春、绿柳垂荫、春水绿波；白 色微绿的称玉蟹冰盘，红色中加白的叫：枫叶芦花；红白绿三色的 名三色牡丹、绿衣红裳等等。
或借诗词典故表示菊花的颜色，如红 色的红叶题诗、黄色的黄石公、粉色的人面桃花，每个菊名之 后伴有一段精彩动人的故事。
或以花瓣来辨其形：惊风芙蓉、飞龙舞 爪、松林挂雪、香罗带、老翁发、金铃歌等等。
还有以 花的造型来命名的：柔情万缕、长风万里、金线垂珠、墨荷、 十丈珠帘、一坯雪、彩云爪等，一语道破花的万种风情。
也有 以历史人物和故事命名的， 如出师表 、龙城飞将、龙图阁、 木兰换装、嫦娥奔月、白西厢、湘妃鼓瑟等等，每一个名 字的背后都蕴含一串动人故事，启发人们的想象。
尚有一种依据色、瓣、朵 综合而成韵而命名的，如醉荷，取其似荷非荷，极似微醉之人，飘 洒而无羁；又如醉舞杨妃，取其色粉红，瓣肥厚，极似历史故事中的杨 贵妃带醉曼舞。
仅从名字看来，就已令人遐思不已，领悟其美了。
两个关于菊花的典故，说的都是被后人称为唐宋八大家的王安石。
明代冯梦龙编的《警世通言》中有一篇《王安石三难苏学士》。
苏轼任职湖州期满后赴京等候新的任命。
一天苏轼到当朝丞相王安石那里拜会，恰好他不在。
苏轼在王安石的书桌上看到了王安石一首还未完成的诗：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
苏轼想不通王安石怎么会吟出这有悖情理的诗句来，据他看来：黄花即菊花。
此花开于深秋，其性属火，敢于秋霜鏖战，最能耐久，随你老来焦干枯烂，并不落瓣。
说个吹落黄花满地金，岂不是错误了？于是，就在后续道：秋花不比春花落，说与诗人仔细听。
随后不待晤面就一走了之。
王安石回家后见到苏轼的题句，心里也暗笑苏轼对事物观察的不仔细、全面，《离骚》中就有夕餐秋菊之落英的诗句，何谓菊花无落英？因为王安石所咏之菊乃一特殊品种，此菊花产于黄州。
因此玉安石次日上朝，撺掇皇上把苏轼贬到黄州。
朝廷任命苏东坡为黄州团练副使，苏轼只以为王安石记恨更改他的题诗。
果不其然，在苏东坡赴黄州上任后的那年重阳节之后几天，连日大风，苏东坡与来访的好友陈季常一道去后花园赏菊花，没想到只见菊花棚下满地遍洒黄灿灿的菊花，枝上全无一朵。
这一情景使苏东坡目瞪口呆，半晌说不出话来。
陈季常见而生疑。
苏东坡便坦诚他说道：季常有所不知，平常见此花只是焦干枯烂，并不落瓣。
去岁在王荆公府中，见他《咏菊》诗二句，道：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
小弟只道此老错误了，续诗二句道：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
却不知黄州菊花果然落瓣！此老左迁小弟到黄州，原来使我看菊花也。
此时此地苏轼方明白被贬黄州的意义。
还有一个典故，出自《西清诗话》，说的是王安石和欧阳修讨论菊花诗的事。
王安石写了一首《残菊》诗：黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金。
欧阳修读了之后，笑曰：百花尽落，独菊枝上枯耳。
又戏曰：秋英不比春花落，为报诗人仔细看。
王安石回说：是岂不知《楚辞》餐秋菊之落英，欧阳几不学之过也。
他们争论的重点是菊花落与不落。
其实菊花落与不落。
只是品种的不同，虽然大多数菊花品种是不落的，但也有少量品种的菊花是落的，只不过比较稀罕罢了。
王安石对菊花的观察很仔细，给我们留下了要仔细观察生活，描写才能栩栩如生贴切的启示。
海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有花中 神仙、花贵妃、花尊贵之称，帮在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植,形成玉棠富贵的意境。
另外海棠花又称断肠花，思乡草。
有象征游子思乡，表达离愁别绪的意思。
又因为其妩媚动人，雨后清香犹存，花艳难以描绘,又来比喻美人
2:南宋陆游诗云：虽艳无俗姿，太皇真富贵。
形容海棠艳美高雅。
陆游另一首诗中：猩红鹦绿极天巧，叠萼重跗眩朝日。
形容海棠花鲜艳的红花绿叶及花朵繁茂与朝日争辉的形象。
3:宋释惠洪《冷斋夜话》记载唐明皇登香亭召太真妃于时卯醉未醒命高力士使待儿扶掖而至。
妃子醉颜残妆鬓乱钗横，不能再拜。
明皇笑日：岂妃子醉直海棠睡未足耳！这是海棠春睡典故的由来。
曲故流传后苏东坡据此写了一首《海棠》
梅花飘落几点红，柔情恰似海水深。
钱溏海水未春潮，傲雪红梅花开早。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
补充：宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其梅妻鹤子。
林逋以杰出的咏梅诗词闻名于世。
他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，在诗词界引起了轰动：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
百花深处
百花深处影评《百花深处》作为一部讲述新旧时代交替的作品，对于传统文化的展现，影片中具体的道具是少之又少，充斥着荧幕的满是现代生活的痕迹，这也体现了传统文化在现代文明面前的残碎与卑微。
最后，冯先生在废墟当中寻找出一个真实存在的传统物件—风铃，已在现代社会中迷失的冯先生这才有了笑容，随着悠扬的铃铛声音，导演运用动画的形式，在那片废墟上重新展现了老北京院落的样子。
昔日冯家的四合院红墙绿瓦，桃花飞舞，尽显古典之美，而这种美，在现代社会已经成为了转瞬即逝的虚无。转眼间那美丽的四合院就不复存在，留下的是充满废墟的拆迁废墟。
这部简短的影片，其中却包含了无限的象征意义，传统文化面对信息化的现代社会是被永久的埋没，还是应该继续发挥传统的魅力。影片最后，搬家工人们陶醉在昔日里传统老北京的祥和中，望着冯先生弱小又坚定的背影，留给人们的是无尽的心酸。
《百花深处》剧情
《百花深处》故事的背景选择在城市化进程快速发展的北京，影片开头，导演就运用了一个大角度的仰拍镜头，几十米高的现代楼房在镜头中显得更加高大威严，象征着现代社会的猛速发达。一伙搬家公司正在完成一项工作。
在搬家公司临走时，突然出现了一位冯先生，他要求搬家公司去帮他搬家，搬家公司的人跟他到了他口中说的百花深处胡同，却发现那个地方早已是废墟一片，疯子冯先生带他们来的，是自己意象中的老北京院子。
影片百花深处的主题思想是什么？影片主要是通过回忆和想象来表现时间这一主题。
百花深处陈凯歌导演在影片中以一个小人物对往昔生活的惦念，以一种含泪的微笑的讲故事的方式，反映了时间更替，年华流逝，历史变更这样一个大的主题，通过一个富有荒诞色彩的故事表现了日新月异的时代变迁中现代文化与传统文化的冲突与碰撞，彰显了北京胡同文化生存的尴尬境地，让人们在焦虑、迷茫中去反思如何传承民族的传统文化。
在影片的后半部分，百花深处陈凯歌导演有这么几个镜头和场景，值得细细品味。
框中风景：当汽车刚刚驶入一片废墟时，有一个透过窗户拍摄杂乱景象的镜头，单纯从画面构图来说，这种利用画框的拍摄方式，更能凸显画面的层次感，能巧妙的实现对环境的艺术表现，而非客观的再现。
百花深处陈凯歌，另外此镜头具有隐喻蒙太奇的效果，它喻示着北京胡同文化就像一副画一样，而这幅画的内容就是残垣断壁和焦土废墟。
《百花深处》讲了一个什么故事？如何评价？这部微电影以一位搬家公司工头的经历，展现了老北京冯先生对百花’深处胡同的眷恋。
导演在表现城市快速发展的同时，用传统文化的衰落与消费主义的盛行，表现出新旧更替之下的时代的变迁。影片中镜头、果别的使用与意象的呈现十分巧妙。
影片中导演大量使用运动长镜头：”搬家”过程中镜头不间断的由工头和另一个抬金鱼缸的工人转移到一旁嗤笑的工人，在刻画搬家工人形象的同时对搬家场景和工人们的运动进行了洋细完整的记录，使得情节连贯真实。
除运动长镜头外，导演也善于使用短固定镜头。短固定镜头往往用来描述或强调细节，导演用在对话场面：工头坐在车里一边翻看单子一边与站在车门边冯先生的商量搬家事宜，这让剧情信息集中明确。
为之后观影者与冯先生情感距离的建立做了铺垫，同时也建立了镜头的节奏感。既表现了冯先生的疯和搬家公司的无奈，也落造出一种流畅的荒诞恢谐感。
景别的使用对刻画北京的环境有着重要意义。冯先生坐在白色卡车内看向窗外，一个高楼矗立、高架层叠的样貌展现在他的面前，这是他所陌生的场面。
此时远景、大运景的空间感使观影者产生一种情感超脱感，让观影者在了解到行车环境的同时，与冯先生的无法融入产生共鸣。
而此后的远景：工头眼中百花”深处胡同，则被突出了残破、陈旧、颓败的特点，与繁华、高速发展的城市另一面开形成巨大的反差，表现了工头与冯先生的情感转变。
影片中的意象也根据城市的两个面貌多现出不同的意义。 高楼、高速成了新生势力发展的象征,孤独的大槐树与残破楼则变为传统文化衰落的代名词。新旧更替发生着，它处在陌生与熟悉之间。
铃当的当子找着了，它在陈旧的成墟之上，铃铛的壳手也找到了， 它在新填的沟里。一个铃铛分成了两个部分，一个留在原地，一个随着泥土被带走，当它重新组合起来，让人产生一种穿越时空的感觉，正如影片里虚实重叠的呈现:白墙黑瓦红柱子，院中有棵大槐树。
*** 叮叮当当的，引发观影者想象它多年前遇着刮风下雨时的声音，也让观影者联想起冯先生找着铛子时的欣喜。
冯先生提着铃铛奔向大槐树，逆光的拍摄在勾勒人物与树木轮廓的同时将冯先生与新兴的高楼分离开来，不仅增添了影片的空间感与艺术感染力，也烘托出一种诗意、神秘的气氛。
再表现了传统文化与新生文化的碰撞后，表现出了传统文化仍然磅礴的生命力，为影片的主旨披上了一层复杂性。
