17攻略
杜鹃幼鸟刚出生就会推蛋，这是遗传的生物本能，是一种先天性行为，是天性，可以独自占有养父母的哺育。
杜鹃鸟把蛋下到别的鸟的巢中，由其他鸟代为抚育，这种行为被称为巢寄生。
巢寄生进化的原因，目前还不得而知，但杜鹃显然从巢寄生中获得了不少好处。
首先自己不用筑巢、孵化和育雏，节省了很多能量，可以有能力产更多的蛋。
有研究显示，杜鹃雌鸟每年3月至7月要在不同的鸟巢中陆续寄生10多枚蛋。
其次，寄生在其他鸟巢中的蛋繁殖成功率更高。
杜鹃一般在一个鸟巢中只寄生一枚自己的蛋，由于杜鹃的蛋孵化期很短，往往最先孵出。
出于本能，杜鹃雏鸟会将同巢的亲鸟生下的鸟卵和幼雏推出巢外，留下亲鸟独自抚养自己，这样就可以获得更多的食物，有更高的成活率。
再次，在多个巢中寄生，幼鸟中至少有一只能够活着离巢，确保种族繁衍。
杜鹃在我国隶属于国家三有保护动物的行列，不能随意捕捉。
望帝化鹃
错换人生案：两妈持续喊话，为何郭威调停远胜对簿公堂？人心难测！肚子两字，这类人自私自利，并不是亲生的立刻没有感情，只考虑到怎样在这一将死之人的身上抢回不应该给他们的投入，赔付我的损害。调包并不是两个孩子的错，姚策用自身的性命回报了养父母的养恩，让许妈找回自己的儿子。
因此劝许妈学会放下恩仇过好后半辈子。先哲早有言：祸兮福所倚，福兮祸所倚。那么多疑问，只需不傻都可以看出去什么叫实情，就看能否寻找直接证据证实了，不可以让坏人安然无恙。适用许妈妈。太也许了，这类事儿还可以做，比拐卖人口的人还也许还坏。
事儿的发醇
错换人生道路案发醇迄今，本认为伴随着姚策进到安宁疗护环节，姚郭俩家父母能够 保证暂无战事。只遗憾，当调包事件早已变成两家人的勾连背景色时，只有是姚家父母不甘一声吼，郭家父母不背黑锅又一吼。
因此，当姚策后妈在3月19日使出面对纠纷案件四问以后，姚策母亲也在3月20日得出兜底三答。在一定水平上，两位母亲在长期持续的媒体公关战中，早已磨练出很技术专业的文字输出工作能力，因此在实际的质疑及回应上，全是有头有尾，而且没忘记抒怀好心人。
可不管两位母亲如何抑制和收敛性，有关房产纠纷及开销算钱的难题终究还是没法逃避。而且从当今的不断发话看来，都注重商议不了很有可能会走法律法规方式处理。归根结底，姚郭俩家父母只要是能坐下来对谈，就不会依靠公共性场所开展拉扯。
因而，针对走法律法规方式处理房产纠纷及开销算钱的概率或是非常大的，只遗憾，针对姚郭俩家父母的纠纷案件而言，还不只是他（她）们自身的事情，还包含姚策的家庭，郭威的家庭，而且在其中还夹杂着抚养之情和创造之爱。
郭威的选择
对郭威而言，人情世故法理难选择。终究在养父母家生活了28年，又甘心情愿作出放弃照料了养姐。老实巴交的他不肯见到两侧对薄公堂，也是事出有因的。家务活，还简直清官难判。这孩子看起来一点也不像，就从不猜疑吗？到 *** 门诊生小孩的父母，假如察觉自己的小孩相貌跟差别大内心有疑问的，更好度是去做一个dna鉴定，早发现早处理，别被杜鹃鸟坑了。
实际上如果是 *** 门诊错换，那麼两侧家中都是会很想要实情的，那为何在网上有那么多响声不允许调研实情呢？我认为这里边毫无疑问有什么问题，竭尽所能想一想，如果是你的孩子被错换了，难道说你没要想实情吗？因此按常情许和杜都是会很想要实情。
可是如今到底是谁不要想实情又到底是谁老在荒岛的不必查实情。坏人就应当付出应有的代价，由于有心的调包，导致的是许家的不幸，本就应当在亲生父母身旁关怀发展的小孩，确被一个明知道肝脏疾病基因遗传的小孩调包，导致的骨肉分离，这类人间悲剧是要多少钱就能平复的吗？假如没有下文，那将来谁还敢坚信 *** 门诊呢？
坏蛋一定要遭受处罚，如果不查，许妈妈便会有着没有裂缝的真情了没有？不会吧，这个时候讲亲情 *** 是对许妈妈的不公平，水落石出，是对任何人一个交代，一个人就一辈子怎能令人欺压了也不坑声，太惨了！
郭威只要是有点儿良知都了解，要是没有错换他会是许妈妈的心肝宝贝，作为一个母亲，我能忍受一不小心抱错，如果是有机构有蓄谋，肯定不能忍受，坏蛋就该受处罚!!我是郭威，后妈不对便是不对，就需要受处罚，养育恩出去再聊，也要抚慰好母亲，她真可怜。
调包行为的标准都还没贯彻落实
为何要调解，是了解真相了吗，怕上法院禁不住查给他们后妈尴尬，适用许妈一定寻找实情，郭威自小的生活环境早已铸就了他如今的性情，无论打过纠纷案他是否跟许妈亲密接触，无论他是否愚善，只需寻找实情，不划算了坏蛋就行，最少许妈的小孩还活着。
郭威不可以参加调解，那般对许女性太不合理，这件事情是每一个亲生妈妈都无法容忍，更不可以承担的。28年，并不是28天，更并不是28月，许女性应对一个患者，从精神实质，内心，人体上所承担的，作为大家监视者都觉得崩溃，更何况许女性！果断适用警察严肃查处惩处！
有调包行为的标准，但还没有贯彻落实！没有调研出去！疑罪以无！现没法结论！等结果吧！许敏发觉并不是亲生的心态立刻变化，要回房屋的心态证实不把姚策及老婆小孩避而不见了！是否太自私自利了！尽管郭威是自身的亲生，28年养育恩娶妻生子，不一定舍弃后妈去跟亲母的！杜母的调包行为，许母发觉并不是亲生后的绝情撕破脸皮，对外开放都并不是心地善良的人！
郭威便是杜渣滓家里养的一个保姆，如果是亲生妈妈可以把自己家的亲属嫁给了郭威吗，显著她从这小孩一出世就逐渐耍心眼他，杜渣滓再没学历也了解近亲通婚的不良影响吧，那样做的目地只有一个，就算未来给郭威一套房屋，也是液肥没流外人田，太过攻于耍心眼，最终算来算去算自身，天道有轮回，老天爷忽略谁，时间未到，时间一到，恶报就到。
一个一切正常的人几身房屋所有给一个病闺女，自身的孩子一套没有吗？会让自身的孩子退学去照料一个病姐吗？对绝大多数人而言都是有男尊女卑的观念，让一个孩子为一个病姐这般投入很有可能吗？仅有一开始就了解并不是自身亲生的孩子，才会保证这般决然。孩子是否有不在乎！
可是实情务必查清晰，不然这一口气一辈子也难咽！如果我是许妈，宁为玉碎，不为瓦全！这类畏首畏尾没有道德观念的儿子不要也好！并且我觉得许妈后半辈子的幸福快乐和郭威没有什么密切关系，可是和查明实情有关系。
实际上我认为郭威该挑选亲生父母这里，由于许妈妈大家见到她对姚策投入了全部，就看得出来她对是个有责任感的人，对小孩付责，能看得出许妈妈的为人，只遗憾那不是她的亲生小孩，因此我认为郭威该趋向许妈这里，由于她就是你的妈妈，她毫无疑问会对你承担的。自然姚策也很可伶小小年纪就离开了，但这不是许妈妈他们的错。
熊磊为什么急忙回归姚策的生父母家？养父母家生活水平不是更好吗？我国应当干预调研，由于计划生育政策的时代，怎么可以那样替换呢，对这样的人应当严厉查处，许妈年龄大了，抚养了28年的儿子他人的，期待我国对这类凶犯不可以手抽筋！当坏人非常幸福，换小孩子很划算，病小孩子压垮父母几代人，外婆，外公都搭进去。自身得身心健康儿子养老服务，另加 *** 门诊赔上一大笔钱。大伙儿一定要去当如此坏人，法律法规都拿她没法。
熊磊
有点儿无法释怀，你一个别人看的很搞清楚，为什么儿子，儿媳妇却站到杜的那里。正中间有啥误解吗？许敏一看便是性格外向人，有啥说啥，那杜新枝觉得太繁杂，考虑到难题细腻，全面，城府深。光说那办准生证和出生证明的事,平常人谁可以做的出去？为何许敏把自己掏钱给姚策看病的明细交到姚策母女让她们获得赔偿费而不是自身拿着明细正本独立提起诉讼淮河 *** 自身取得一百万元赔偿费再给姚策看病！由于这二十八年掏钱给姚策看病的是许敏并不是*心知啊！
许母可伶，郭威也可伶，有可能最终杜新枝会把自己的3套房地产交给自身的亲小孙子也就是姚策的儿子，为此来弥补对儿子的遗失，商人会耍心眼，适用许母查实情，不可以令人欺压到死吧？一发觉这不是自身的小孩立刻就要寻找自己的小孩了，俩家重逢何等 *** ，一旦发觉钱赔给了姚策和杜妈，她离去撕破脸皮逼姚策退房流程，28年情感化为乌有， *** 门诊配的是姚策和杜新枝的钱，是由于许敏没有提起诉讼认为赔偿款利益，要把别人赔来的钱分到她，没获得就啥情都不只能认了，亲子游义子都没有钱关键，这是我见到的小故事。
假如*心枝存良知得话就不容易调包小孩子啦，破灭本性的人，才会抛下自身的亲生父母儿子，换一个身心健康的儿子，一牢永逸，多么好，返光徐妈，28年以来，为了更好地说白了的儿子投入了是多少？负债累累了，因此 适用许妈，还许妈一个公平，你觉得眼白熊会瞧得起杜鹃鸟？如今关联不错一切是为了更好地房地产。为了更好地养孩子杜鹃鸟会掏钱的，而没良心的总体目标或是杜鹃鸟户下的房地产。以杜鹃鸟的谋略，房地产是不太可能产权过户的。眼白熊和杜鹃鸟决裂是早晚的事情！！！
就冲这种，小孩是初董家换的也很一切正常，宁可看见二十多岁儿子死也不愿割肝，何等自私自利，这类事仅有不宜没法，在我国大多数妈想要为了更好地儿女不怕死。记者采访杜娘们，杜全过程笑眯眯，这类状况下她还一直笑，难道说并不是亲生父母儿子得不治之症了很忧伤很痛楚么？难道说并不是把患儿换给他人养让他人痛楚二十多年觉得惭愧么？
作为一名接纳过高等职业教育 *** 部门工作员能跪下、叩头，这充分证明一切陈旧观念和自尊在儿子性命眼前也不关键，它是深刻的母亲的爱，熊磊你需要记牢许妈为姚策所做的一切，别忘记：人到做天在看。适用许妈，我一个别人都情难断更何况许妈，情难断就气不顺，气不顺就活不长的，不可以人让心地善良活得痛楚犯罪分子活的潇洒，公平正义或许会晚到，但不容易缺阵，适用公平正义！
她前三胎傻一个死二胎认为这胎也活不了，第四胎的使用价值便是为了更好地换轮胎身心健康的小孩，她想不到的是第四胎让他人种活了，原本老天爷给他们留了机遇，刚认回小孩时让爸爸捐肝先挽救性命，医药学一直在发展趋势只需活著一直有期待的。杜认为策会死了，许妈会再造一个呀。事后技巧便是精心策划，用心做好准备的。应当推断，杜第一个孩子出生，这一伙就在提前准备，等候。姓杜家应当也有他人家的小孩。
亲侄子持续叮嘱要接种疫苗，可杜新枝一直熟视无睹，因她内心了解，眼下的小孩不用打这一针，杜心知己知杜明，不仅不给打，还更名躲到朋友家而且还把姚策说去世了，没了没转化成（具体是郭威），因此 郭威三年后才重返人间落户口驻马店市，因此 ，让杜心知来解释一下这是为什么？如果是调包，我认为杜女性便是以自我为中心的人，在想到到不给亲儿子捐助也在意料之中，预料以内的事儿，这般极其自私自利都不容易有不得善终。
从调包那一刻她早已把自己小孩说去世了，住院趴着不动，三年后给郭威 *** 证，没念头许妈妈负债累累把姚策养了28年，寻亲时姚策牵妈妈的手，可杜鹃鸟手握着成握拳，由此可见内心多担心自身当初做的天理难容的事。老肚一直以来都很忧虑姚策在千里的宽慰，因此 她几回去九江携带家人的住在那里拜菩萨，正由于老肚的真诚让菩萨显灵，让她母女重逢，功夫不负有心人。谢谢菩萨显灵，谢谢老天开眼。
要不是许妈拼命从姚策儿时就带他去全国各地看病，姚策早已去世了。杜妈认为姚策很早以前去世了，许妈再造一个那全都就不露痕迹的被遮盖了。想不到许妈是个爱子如宝的妈妈，为了更好地姚策的病花了28年精力乃至抽血化验捐肝而实情被解开。杜妈要怪就恨自己小看了许妈是一个伟大的妈妈。
那时候思绪都是在调包小孩的事儿上，那也有情绪给姚策打该打的针！这彻底是一起蓄谋已久有目地有方案有机构的犯罪行为！！快三十年了当时的那些人都身居高位，人脉关系盘根错节，动一发而牵全身上下，期待公安部门能不谋私利！给全国人民一个令人满意的交待！！
望帝春心托杜鹃 远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。下面是我帮大家整理的望帝春心托杜鹃，希望对大家有所帮助。
望帝春心托杜鹃
北宋治平年间，某天易学大师邵雍与客人散步到洛阳的天津桥，突闻鹃声飘坠，邵雍立刻面现惨然。客问其故，邵雍曰：洛阳旧无杜鹃，今始有之，不二年，上用南士为相，多引南人，专务变更，天下自此多事矣。客人感到很奇怪，邵雍说：天下将治，地气自北而南。将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。《春秋》书六鷁退飞、鸲鹆来巢，气使之也。自此南方草木皆可移，瘴虐之病，北人皆苦之矣。这就是邵雍利用梅花占预言王安石变法的著名案例。也许是附会，但杜鹃与季候的关系显然引起了大师的注意。
杜鹃有个奇怪的名字叫谢豹，这是吴地对子规鸟的别称。这到底蕴涵什么玄机?《太平广记》转引《酉阳杂俎》之载，作了解释：说是虢州有种虫名叫谢豹，常住在深深的土中。司马裴沈的儿子曾挖洞得到了它，小得像蛤蟆，而且像球一样圆。见了人，就用两只前爪交叉盖着脑袋，像害羞的样子。它能像鼢鼠那样在地中打洞，不一会儿就能掘好几尺深。有时爬到地面上，如果听到杜鹃鸟的叫声，就会脑袋裂开死去，人们因此给杜鹃鸟命名为谢豹。这显然是一个充满诗意和危险的命名，使杜鹃叫春的威力得到狮子吼似的放大。有意思的是，连杜鹃花有时也被称作谢豹。鸟与花之间，是否存在着魂魄一体、花鸟为相的互文呢?
常见的杜鹃有两种，大杜鹃是布谷—布谷的发言者，而四声杜鹃则是以割谷割谷—割谷割谷的叫嚷来显示话语权力的。体型类似鸽子，体羽以灰色为主，腹羽白色，上面布满黑褐色的横纹。大杜鹃翅膀长而尖，飞行迅捷。这种体色和体型使它们很像小型鹰类。杜鹃的足趾两趾朝前，两趾朝后，也可称之为攀禽。
而《太平寰宇记》泄露了望帝禅让事件的真相：杜宇因鳖灵威逼而逃，想要复位而不成功，这才化身为杜鹃。这向人们暗示鳖灵乃是篡位者。一则传说指出，杜宇死后，杜宇的妻子梁利因誓死不从鳖灵而遭幽囚，最后化为杜鹃鸟，与杜宇一起双双飞走。而李商隐利用这个典故，把自己和女道士宋华阳的情意，悄然藏匿在杜鹃的叫嚷里
杜鹃作为爱欲的使者，更露骨地出现在宙斯的欲望史当中。赫拉的孪生兄弟宙斯在驱逐了父亲克洛诺斯以后，到达克里特的诺塞斯山(现称杜鹃山。这个杜鹃山与样板戏的《杜鹃山》无关)找到并向她求爱。宙斯隐身为羽毛披乱的杜鹃鸟，赫拉这才可怜他，温柔疼护地把他放在怀里取暖。宙斯立刻现出原形并占有了她。杜鹃具有这一层 *** 面具，在行使雀巢鹃占的过程中，它被用以喻奸夫，但其后cuckold(指有不贞妻子的男人)显然是由cuckoo化出，却用作奸妇的原配的代名词。杜鹃的鸣声即为cuckoo，不啻骂人为乌龟，这种借喻在莎士比亚的戏剧里已经频频出现。
杜鹃具有的复杂性，足可以成为阴暗、凶险、欲望炽烈的人性的飞行具象，它在时间的高处打开翅膀后，受到多方面的仰视，是毫不奇怪的。奇怪的是，杜鹃在西语里除了在希腊神话中物尽其用以外，长时间来一直是隐蔽的，尽管亚里士多德在《动物志》中就对杜鹃的寄巢习性作过描述，但这并没有引起后人重视。亚氏说，相传杜鹃为鹰所变，产卵而不筑巢，把卵产在别的较小的鸟的巢中，把巢中原有的卵吃掉，让那鸟为其孵卵，并为之哺育长大。还说杜鹃喜欢把卵下到苇莺的巢中。苇莺我见过，比麻雀还小。真想象不出，喜鹊般大小的杜鹃如何把自己的卵产到这样小巧的巢内?《动物志》中有一段读来颇令人解气的文字：杜鹃在群鸟中是以卑怯著名的，小鸟们聚起来啄它时，它就逃去。。
杜鹃在空中陡转身体，把背光的一面向语言展开，那些被它们干燥而执着的叫声所触及的秘密，也为之苏醒。每年秋天，亚欧两洲高纬度地区的杜鹃，都要南迁到非洲或澳洲越冬，旅途长达千里。每到这时，小杜鹃便断然脱离义亲，独身长途跋涉，到它生身父母越冬的地方去。似可推测，那只杜鹃与邵雍在洛阳桥头上空的邂逅，就像他被神谶命中，未来被叫声提前铺开，在空中写出字，但说出即失，看来天命真是不可泄露。
古代巴蜀是杜鹃传说的发源地。我偶尔在成都平原边沿的山林间，听到过杜鹃叫春的声音。那般激烈，简直比杜鹃还要杜鹃，像是苦闷者的口技功夫。在没有忌讳的年代，人们以鸟语尽兴打开情与色，不一定是叫人归去，怕是在自己收割爱情吧。听听杜甫怎么说的：西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。我昔游锦城，结庐锦水边君看禽鸟情，犹解事杜鹃。今忽暮春至，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。诗人就是诗人，他与思念的精魂猝然相遇，他只用泪水来抒写感动，并不泄露秘密。
望帝春心托杜鹃作文
清明时节，纷纷行人，欲断魂。
这一天，这传统，这习俗。总算是得以延续的，在我看来，上坟不是随波逐流的盲目。祭奠，是怀着敬畏的感望。没有做作的伤怀，却也有对逝去亲人的思念。
思念，让我伤怀，难免的想起李商隐《锦瑟》诗中有句：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，在这样的季节里，在漫山遍野都开着映山红的日子里。
今年映山红开的晚，零零散散的躲在角落里，只是偶然才发现，不觉惊喜。这淡雅的执着，给我说不出的感动。含苞待放似的娇羞是不能形容映山红的，她的花瓣，像缺水似的，紧缩的如苍老的面容，她的颜色不像是与生俱来的，仿佛只是为了点缀空旷的大山而淡淡的涂上去了，给人一种说不出的清淡，没有牡丹的’华贵，只是普普通通的高杆，是翘首盼望着归人。正是这似有似无的一朵，像生命中不曾来过;回首间，却开的漫山遍野。
我喜欢映山红。
她给我带来的是不一样的清明节，也说不出哪不样了。一样的场景，一样人面桃花。琢磨不透的似乎只是映山红看我的位置。一会很近，一会很远。
总该觉得是灰蒙蒙的天，泛着淅淅沥沥的小雨，雨，落在田野，滑在脸颊。那是情不自禁的眼泪。我哭过，我生命中曾经来过，我爱过。
我喜欢杜鹃花。
大山，是鲸鱼的脊背。连亘却又独立，各有不同。有蓬蒿，有松柏，更多的是不知名的树，结下的葱葱绿意。河水在山脚下蜿蜒冲刷，溅溅流着。俨然一副上好的山水画。然而，如果在这副山水画中缺少那么一点红色，便会少许多韵味。于是，杜鹃花就这里一丛，那里一簇，热热闹闹地开了。
我喜欢金达莱。
喜欢她高枝红叶的孤立，喜欢她在大山中屹立不屈的执着，喜欢他开在延边朝鲜地区。
金达莱花开呦满山岗，
我的故乡是英雄的城。
十万延边儿女英魂的怒放，
才有这粉红的金达莱。
金达莱红艳艳的花朵缀满枝头，火红一片，蔚出一个民族不屈的时代强音。歌里唱的，亦是所想的，所敬佩的!
点点滴滴，汇成一条开满映山红的红色河流，流经我生命的梦中，流过我生命的长河。我不曾来过，我一直不曾离开。
典故
1、望帝即位
时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
2、鳖灵为相
那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是逆流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。
3、鳖灵治水
鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。
4、望帝化鹃
他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了， *** 种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。
5、五丁力士
杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，蜀话说，一夫当关，万夫莫开，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。三国演义中，邓艾军队进攻蜀国，也是用偷袭才得手的。狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。但是石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。秦王说听讲金牛道已打通，十分高兴。但十分觊讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。于是又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有五个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。美女计，比三十六计还灵，英雄难过美人关。蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，弟兄们十分高兴。忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，耍那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。他亲自登临这五座山，进行厚颜 *** 的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁 。
6、蜀国被灭
秦王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已经成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死了。这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的故国了。
7、诗歌反映
以上这些传说，在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。
其它传说
关于望帝化杜鹃，还有多种传说。下面再补充两种传说：
1、鳖灵治水期间
望帝在家和鳖灵的妻子私通。鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵，心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居。后来死了，灵魂就化做杜鹃鸟。望帝尽管有一些缺点，但他爱人民，其总体上说，是一位好国君。人民一听到杜鹃的叫声，就联想到望帝生前的好处来，自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀。
2、鳖灵治水不功
望帝把帝位让给他，自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子。望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临死时，嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给人民听吧。从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血。
后世评价
后人对于望帝，批评的少，同情的多。因为无论如何，望帝在爱情上，是个失败者。而且又有丧国之恨。李商隐：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这首诗主要叙述望帝在爱情上很不得意。他与他心爱的人，无法相聚，只好借助杜鹃声声，表达自己对情人无限的思念。
望帝的妻子叫什么名字啊?中国西南古代民族。大致是从商代到战国后期，主要活动在四川盆地的西部，但在势力全盛时，也曾到达陕西南部和云南北部的某些地区。蜀人传说中的领袖有蚕丛、柏灌、鱼凫等人，最初活动在川西岷山一带，以后才逐渐迁徙到成都平原。在商代的甲骨文中，曾经有蜀的记载，武王伐纣时，有蜀人参加。春秋中期，蜀人由杜宇氏统治，建立蜀国，都于郫（今郫县）。春秋后期到战国，开明氏取代杜宇氏为蜀王，原来定居广都樊乡（今双流），大约在战国前期迁到成都。疆域北 至汉中，南到今青神，西达天全、芦山，东抵涪水。居川西平原，从事农业。在此时期中，蜀曾不断与秦、巴作战。
蜀族是先秦时期一个不同于华夏族群的古老民族。蜀字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。
古蜀人先祖为蜀山氏，有观点认为：蜀山氏与蚕丛氏是从岷江上游兴起的，是古羌人的一个分支。蜀国不只拥有单独一个王朝，在秦灭蜀之前，蜀分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏诸族统领。开明五世之前，蜀国的都城建于广都樊乡（即今天的双流县）。到了开明九世建都于成都。开明十二世时五丁力士开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的信道。公元前316年秦惠王在位时秦国灭掉了蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦统一六国奠定了基础。秦灭蜀后，蜀人残部一支在王子安阳王带领下辗转南迁，最后到达交趾，在现今越南北部建立了一个新的王朝，并持续了一百多年。
开明氏传位十二世，于秦惠文王更元九年(前316)为秦所灭。秦灭蜀后,置蜀郡，大量移民，发展生产，主要从事农业，蜀人很快被中原民族同化，以后即不见于历史。从考古遗存中看，自商代到春秋,蜀受中原文化的影响很深。礼器、酒器等器物,均为中原风格。兵器则有铜戈、铜钺、铜戟等，装饰川鸟纹最为常见。从大墓出土的器物中可见，到战国时楚文化的影响明显增多；而小墓则多为船棺葬，殉葬器物与巴人大同小异。
关于蜀国历史最着名的诗句是李白在《蜀道难》中所写：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。
李商隐在《锦瑟》中有望帝春心托杜鹃的诗句。相传望帝原名杜宇，立荆州一个传说死而复生的人鳖灵为丞相。当时洪水泛滥，而蜀国四面环山，中间是盆地，水流不出去，鳖灵凿穿巫山，引导水流出去，形成今天的长江。隔几年，望帝因他功高，传位于他，自己修道，死后化为杜鹃鸟。
1986年四川广汉三星堆遗址出土了大量文物，文物的风格与同时期中原一带的文化迥然不同，同时文物的精美也表明古代蜀人达到了相当发达的文明程度。
蜀国
远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎时得道成仙。关于古代蜀国，人们所知道的，基本上就是这些了。
时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。
鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。望帝死后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了， *** 种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟。
杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，蜀话说，一夫当关，万夫莫开，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。三国演义中，邓艾军队进攻蜀国，也是用偷袭才得手的。狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。但是石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。秦王说听讲金牛道已打通，十分高兴。但十分觊讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。于是又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有五个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。美女计，比三十六计还灵，英雄难过美人关。蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，弟兄们十分高兴。忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，耍那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。他亲自登临这五座山，进行厚颜 *** 的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁。
秦王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已经成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死了。这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的故国了。
以上这些传说，在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁戏，危呼高哉，蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫茫。尔来四万八千岁，乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。
关于望帝化杜鹃，还有多种传说。下面再补充两种传说：一、鳖灵治水期间，望帝在家和鳖灵的妻子私通。鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵，心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居。后来死了，灵魂就化做杜鹃鸟。望帝尽管有一些缺点，但他爱人民，其总体上说，是一位好国君。人民一听到杜鹃的叫声，就联想到望帝生前的好处来，自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀。二、鳖灵治水不功，望帝把帝位让给他，自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子。望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临死时，嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给人民听吧。从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血。
后人对于望帝，批评的少，同情的多。因为无论如何，望帝在爱情上，是个失败者。而且又有丧国之恨。李商隐：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这首诗主要叙述望帝在爱情上很不得意。他与他心爱的人，无法相聚，只好借助杜鹃声声，表达自己对情人无限的思念。
蚕丛
相传为蜀王的先祖，教人蚕桑。
蚕丛何许人也？他是蜀的化身，是中国华夏第一个把山上野蚕变为家蚕的人。是古蜀国第一个蜀王。他衣青衣，劝农桑，创石棺，以其伟大的胆略和超群的智慧，在成都平原发展生产和经济，铸就了古蜀国的历史辉煌。瞿上城，是蚕丛在成都平原立国治蜀建立的第一个都城。是蚕丛王创造辉煌古蜀国历史的第一个指挥所。
蚕丛王究竟是啥样？蚕从王又是怎样到的瞿上及当时到瞿上立国的情景如何？四千年前，古蜀历史没有文字记载，更没有留下任何图片文献。广汉三星堆发掘出众多贴金纵目人面像，有说那个长长眼珠的就是蚕丛王的化身，但也有学者予以否认。蚕丛王究竟啥模样？所有这些都成为蜀人一道千古之谜。
岷江是个太史公，神笔书写天地史。岷江奇石通灵，理解人间后来必有人要考证，必然会将蚕丛王的当时身影感应石上。这块干干净净的石面上，青白线条相间。那挫落有致的青色线条中明显呈现出一个古蜀人图案。夕阳西照，这古蜀人高高个子，穿着青衣，后脑匀上一束长长翘起的头发，脸部上两眼纵目，双手曲拱，连夕照的身影都表现了出来。看那神情，他在瞿正拱手向一座山峰相拜，像是在默默地述说：四处辗转，我终於到了我该来的地方！庚即向随从传言，立国此地也，名瞿上，意为我到了我该来的地方！
四川著名历史学家李澄波考证，瞿上城在双流县南牧马山九倒拐。实地查看，”九倒拐”山势特殊，暗藏玄机。山前，八百多米宽的历史洪江古河、杨柳河汇合后，浩浩荡荡从九倒拐山脚下流过，江中有丰富的鱼群；洪江对面，是一马平川的平地，沟河纵横，土壤肥沃，可供种粮，发展农业生产；山后，山峦重叠，绵绵起伏，两条九弯八拐的山沟从山脚通向山顶，与其它山地交汇。在那茂密阴深的山地中，野免、野羊、野狼成群，还有老虎出没，可以狩猎，为这里生存提供肉食蛋白之源；两沟间的半山腰，是一块梯度平地，山势就象一把巨大的交椅稳稳安放在两山沟壑之间；两侧，绵绵山峦伸向远方，就象一只巨鹰的双翅。如果把两沟间半山腰那块梯度平地比着一只鹰身，前面那块山包比着鹰头，后面的诸山比着鹰尾，从历史洪江对面远看过来，这里地势就象一只将要离地腾飞的巨膺。从山体的石质看，多为砂石岩，是开山凿洞居穴和生息繁衍的好地方。地势可进，可退，可守，方便外界联系，让人一看，这里就是一块”风水”宝地。蚕丛王率部驾着木筏顺着岷江洪江古河道考察，或沿着岸边长途跋涉来到牧马山脚下，一眼看中九倒拐这块地方，决定在此立国治蜀，并取名”瞿上”。意为纵目人建立蜀国治所选择的更好度的地方。四川省文史馆已故李金彝先生认为”瞿上”可作”瞿到”解，说瞿父之山的人到过这里，尤今言”上街”可言为”到街”。前辈著名历史学家顾颉刚民国二十九年考察双流牧马山后得出结论说：”这是平原西部的一座开头的山，虽甚低小，而冈阜萦回，仿佛城垣一般，防守极便，立国在这里可以控制平原，山上又好耕种，足以自给。假使我是当时的王者，走到这个形胜所在，也不肯把它放弃的”。”我敢臆断，牧马山定是一块好地方，蚕丛和杜宇的都城遗址有寻得的可能，古墓更有大批发掘出来的希望”。
该石甚奇，翻转背面，石上还呈现一幅图案，在急流湍急的江面上，一位古模样的人正手挥竹杆撑筏靠岸，其意又合蚕丛当时是率部是从岷江上游顺江水上到的瞿上。把该石定名为《蚕丛王瞿上》再合适不过了。
柏灌
柏灌之名，晋人常璩的《华阳国志》、六朝《文选·蜀都赋》、宋朝《太平御览》皆云蜀国次王曰柏灌。唯独《蜀王本纪》记载的叫柏濩（音货）。唐人在《艺文类聚》中说得更玄，蜀王始曰蚕丛，次曰伯雍，把柏灌换成了伯雍，不知道根据是什么。由此可见，柏灌的生平，虽然没有记载，其名字却仍然是历代史官争论的焦点。也许，他们也曾急切地想揭开这个接近无解的谜团。
为何关于柏灌的名字会有如此多的分歧？究其原因，历史上，在文字产生之前，古人一般用史诗记载本族的历史。部落的祭司是这些史诗的保存者，一到祭祀、施法时，便吟唱出来，祭司死后，将史诗背给继任者，这样一代一代传承下来。古文献对于远古历史的记载，常常依据这些口传下来的史诗。西汉扬雄的《蜀王本纪》大抵也不会例外，当时的蜀人大抵还会流传着一些先王的传说。据此，扬雄写道，蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去，鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。在这里，扬雄笔下的蜀王，都是一些神仙。不过，他并没有单独论及柏灌，由此可以判断，自西汉以来，关于蜀王柏灌的记载或传说，便鲜有人闻，扬雄也是巧妇难为无米之炊。
到了两晋，蜀人常璩根据《蜀王本纪》、《本蜀论》等史料写成《华阳国志》。也许是手中史料更多的缘故，常璩补充了蜀王蚕丛的生平，他说，周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。时间虽错了，却仍不失为宝贵的原始史料。然而，让后人诧异的是，关于柏灌的记载，常璩的记载非但没有增多，反而减少了，只剩下了次王曰柏灌一句话。常璩并没有沿用扬雄的观点。这不禁让我们陡生疑惑：为何常璩不沿用扬雄的观点？在两晋，关于蜀王柏灌的争论，似乎空前激烈过。
常璩的反常让我们觉得柏灌很是可疑，他究竟是否存在过？他究竟是怎样一位蜀王？对照史料和近年来的考古发现，我们不妨对柏灌做一次鉴定。古蜀的历史，始于蚕丛。一般的观点认为，蚕丛是岷江上游的古羌人，其年代上限大约距今3600年左右，大约相当于中原地区的商朝。《蜀王本纪》说此三代各数百岁，证明三代蜀王各自延续了数百年左右。商代末期，鱼凫王派兵伐纣，反被土著偷袭得手，蜀国由此灭亡。商朝灭亡是在公元前1046年，距今约3050年，从3600年到3050年，其中有550年的时间。柏灌的数百年，应该有充足的时间。
从考古学上看，自1986年以来，成都平原陆续发现了几处遗址。金沙遗址的年代大抵距今2000多年左右，与柏灌时间不符；三星堆遗址的古文化年代，延续了大约800年，可以分为四期，中间曾经有过嬗变，如果正如某些考古学家所云，三星堆早期跟蜀王蚕丛有关的话，三星堆遗址很可能也是柏灌的国度。蜀王柏灌在考古学上也是说得通的。
在史料和考古学上，我们都不能对柏灌加以否定。在3000多年前，这位蜀王如何神不知鬼不觉地统治着古蜀，不给我们留下一丝痕迹？
柏灌原来是柏鹤？
柏灌的历史缘何古史无解？或许，这跟他的族属有关。
考古学上，不少考古学家曾经把蚕丛、柏灌、鱼凫称为蜀族，说他们是一脉相承的。蜀族是古羌人的一支，古羌人从甘肃、陕西一带迁徙至岷江上游，击败戈基人，历经磨难，在岷山站稳脚跟，并更名为蜀族。因此，学者任乃强猜测，柏灌跟蚕丛、鱼凫同属蜀族，当年曾是岷江上游赫赫有名的蜀山氏。任乃强把蜀族的历史，划分成了三个阶段。最早的蜀族，生活在岷江上游；自蜀王柏灌以来，蜀族开始向外迁徙；到了鱼凫时，从彭县海窝子进入成都平原，建立蜀国。任乃强撰写《四川上古史新探》时，三星堆遗址尚未发现，因此，三星堆遗址与蜀族的关系，他并未论及。
在另一本《雾中王国》中，作者刘少匆补充说，商朝时期，蜀王蚕丛不屈服商朝人的迫害，领导蜀人奋起反抗，结果弱不胜强，战死岷山。蜀国国破，蜀人四处逃散，他们的一支，从茂汶盆地的东面翻过与岷山相连的玉垒山脉进入四川盆地的西北沿，蜀人此举，志在伺机复国，因此不愿意远离岷山。然而，商朝人却迟迟没有给蜀人复国的机会，岷山一带仍然处于商朝人的压迫之下。战不能胜，经年累月的等待让进入四川盆地的蜀人感到绝望。他们不得不放弃了在岷山复国的梦想，转而向盆地腹地进发。
不过，并非所有的学者都赞成这个观点。段渝就认为三代蜀王的来源各不相同，进入成都平原的时间也不一样。段渝说蚕丛是氐族的一支，鱼凫是羌人的一支。不过，他并没有论及柏灌的族属。只引用了民族学家蒙默的观点，柏灌可能是成都平原西北地区今都江堰市灌口、观坂一带的土著。成都平原上的土著，有冉人、濮人等等，大大小小，蒙文通认为其土著部落多达百数十个，究竟谁才是柏灌？
相比较而言，任乃强、刘少匆则勾勒出了柏灌的族属与地域，甚至得名的原因。蜀人来到彭县，这里高山下白水河与白鹿河分别汇聚成小溪，流入湔江。白水河和白鹿河两岸层峦叠嶂、竹林茂盛，有很多宜于放牧和耕作的台地。尤为重要的是，此处还有丰富的铜矿和玉石、陶土，是蜀人走向文明必不可少的原材料。蜀人暂时安居了下来。
白水河和白鹿河的高山上有不少大柏树，上面经常栖息着许多吉祥的灵鸟、白鹤。此时，蚕丛已死，蜀人大抵是认为再继续叫蚕丛，于情于理都说不过去。刘少匆认为，蜀人看到柏树白鹤，觉得新鲜，就把自己的部落改为柏鹤氏。但是，他们的口音有问题，常常把鹤念成濩，在别人听来就是柏濩。到了西汉，蜀人扬雄根据蜀地口口相传的传说，写成《蜀王本纪》，记载的其实就是柏濩。扬雄另著有《方言》十三卷，加上他又是蜀人，记载的柏濩，当是蜀人原话。至于为何以后的古文献 *** 现的都是柏灌，可能是后世史官的眼误。不过以讹传讹，后人都用柏灌来称呼这位第二代蜀王了。
从蚕丛、鱼凫的事迹来看，我们其实也可以看出此说的合理性：蚕丛两字，跟蚕有关，而蜀王蚕丛的功绩就是教民蚕桑；鱼凫二字，跟鱼有关，鱼凫的政绩便是教民渔猎。由此来看，蜀王的名字，当与其生平有关，由此推测柏灌得名，出于柏和鹤，并不为过。今日的彭县，仍然有村庄叫白鹤村，其来历似乎可以说明其与柏灌部落的丝丝联系。或许，传承的正是柏灌部落的名称。
此时，蜀族返回茂汶故土的希望已经彻底破灭了，他们在彭县一带安居下来，并一度试图南下。三星堆出土的青铜器、玉石器上有鹤的模样，料想可能跟柏灌部落有关。他们的势力，似乎一度渗透到了三星堆一带。
如果柏灌是蜀族的一支，流落到彭县、乃至三星堆的话。另一个问题便迎刃而解了：蜀人在柏灌王时，隐居彭县，伺机复国，处于守势，并未形成一个国家。因此，柏灌的事迹与生平，也绝少为外人知晓。史书中说，蚕丛教民蚕桑，鱼凫教民渔猎。蜀王柏灌并无此等让人久久铭记之功绩。或许，这两个原因，就是柏灌无史可载的原因。
柏灌迁到了山东？
柏灌的族属和生平无史记载，他的命运，更是个谜团。今天的温江寿安镇长青村，有座方圆4亩，高3米的圆形土丘，当地人叫它八卦山或八卦墓。古人有崇拜八卦的传统，认为八卦蕴藏着乾坤，司马迁的墓也叫八卦墓，本不足奇。然而，《温江县志》却记载说，此地历代相传为蜀王柏灌之墓，八卦是柏灌之讹。《温江县志》之说，不知源于何处。
柏灌王的命运到底如何？学者谭继和还提出了一个猜测。这个观点不仅揭示了柏灌部落的命运，还可以解释为何柏灌典籍无载之谜，不过这个猜测，却已经将柏灌的年代拉到了4000多年前的夏代。
鱼凫
传说中古蜀国帝王名。
神话中蜀人的祖先是蚕丛和鱼凫。蜀与镯通，即野蚕。蚕丛目纵，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，神化不死。他主要的功绩是教民蚕桑。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。关于鱼凫国破，古文献的记载都寥寥数语。鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。(《蜀王本纪》)鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。(《华阳国志》)还有一个版本的《蜀工本纪》则说：(鱼凫)王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。(引《御览》卷八八八)这就绐后来的学者和作家留了极大的想象空间。
蜀人的祖先，从教民养蚕的蚕丛到教民捕鱼的鱼凫，到教民务农的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。
杜宇
杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说：七国称王，杜宇称帝，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的春秋时代。
据说，杜宇是从天而降的，他的妻子则是从井 *** 来的。他的最大功绩是教民务农，以致他仙去后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他自以为德行不如鳖灵学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有蜀魂千年尚怨谁，似向春风诉国亡这样的句子。《四川通志》有望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃的说法。望帝化鹃的故事，除《蜀王本纪》中只有简短的记载，但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。把他树成理想之君。
开明
传说中中国古代蜀国国王，又有说法认为是蜀国朝代名，其时代大约为中原春秋时。传说开明原名鳖灵，开明为号，原是蜀王杜宇（望帝）之相。因治水有功，使蜀国民得陆处，接替杜宇为王，称丛帝。传至开明十二世时，蜀国于前316年为秦国所灭。
取代杜宇之后开创开明王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾的。
姚策生母杜新枝控告许敏，她控诉的罪名有哪些？6月2日，错换人生28年姚策生母杜新枝公开回应被指偷换人生，针对许敏涉嫌偷换及其律师网络散布偷换人生等不实信息向开封市公安局鼓楼分局控告。
6月1日杜新枝对记者坦言因为被迫站在被告席击溃了她的最后一道防线，如今已无法逃避回应。她决定控告许敏。
1、自己从未隐瞒过乙肝病史，在其当年的临时治疗单上有显示其抽血化验了乙肝两对半（乙肝五项检查），所以自己没有必要也不存在隐瞒。
2、许敏 *** 律师李圣发布虚假信息来博取关注，进行炒作。只是想要增加赔偿金额，给自己带来了伤害。
3、两家产生矛盾的主要原因是在赔偿款分配上存在异议。许敏方坚持要二八分账，杜方只能拿二，谈不拢才分崩离析。
4、自己的孩子（郭某）出生后的健康指数只有6分且伴二度窒息。而姚某健康指数为9分，没有人会用健康指数高的孩子去换健康指数低的孩子。所以许敏涉及偷换。
5、许敏涉嫌在网络上发布其偷换孩子的不实内容，让她遭受了太多网暴。
