17攻略
内蒙古在路边用石头堆的塔叫敖包。
敖包是蒙古语，意即堆子 ，也有译成脑包、鄂博的，意为木、石、土堆。
就是由人工堆成的石头堆、土堆或木块堆。
旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，今数量已大减。
原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。
敖包是蒙古族传统的祭祀场所，通常用石头垒成。
在垒敖包时，常使用的石头是一种叫做石灰石的石材。
石灰石质地坚硬，耐久性好，适合用于垒石结构。
垒敖包时，石头需要经过精心选择和加工，以确保稳固性和美观性。
石头垒成的敖包不仅具有宗教意义，也是蒙古族文化的重要象征之一。
蒙古族人堆起来的叫敖包，藏族人堆起来的叫玛尼堆。
敖包原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。
玛尼堆藏语称朵帮，一般分为两种，一种是阻秽禳灾朵帮，另一种是镇邪朵帮，几乎在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔都可以看到。
答：藏族石头堆的塔叫牟尼堆、玛尼堆。
塔是一种中国传统的建筑，最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，称佛塔（Tower）。
后来，塔逐渐世俗化，成为一种高耸的塔形建筑，如埃菲尔铁塔、比萨斜塔、电视塔等。
牟尼堆、玛尼堆
藏族石头堆的塔叫牟尼堆、玛尼堆。
玛尼堆也被称为神堆。
这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。
玛尼堆在藏语中称朵帮，是垒起来的石头之意。
藏区用石头堆起来的叫玛尼堆，藏语称多崩。
藏族人认为石头有灵性，故在路口、湖边或山上用石头堆成玛尼堆，用于祈福。
藏族人路过玛尼堆时，要顺时针绕一圈，再添上一块石头，故时间越久玛尼堆规模越大。
玛尼石大小不一、形状不同，大的如山，小的则可以放入掌心，或圆或方呈天然状态。
除了颜色多为白色外，其质地也大不相同，有石灰岩，有硅质岩，有汉白玉等等。
石头堆起来的小塔通常被称为石塔。
很多石头堆起来很漂亮
玛尼堆
中文名玛尼堆
英文名Marnyi Stone
作用得种善因，转化风水，超度亡灵
民族藏族，汉族
起源雍仲本教
性质传统民间艺术，慈悲心化现
概述玛尼堆在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛－－玛尼堆。也被称为神堆。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。
这些石堆，藏语称朵帮，就是垒起来的石头之意。朵帮又分为两种类型：阻秽禳灾父帮和镇邪朵帮。阻秽禳灾朵帮大都设在村头寨尾，石堆庞大，而且下大上小呈阶梯状垒砌，石堆内藏有阻止秽恶、禳除灾难、祈祷祥和的经文，并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛；镇邪朵帮大都设在路旁、湖边、十字路口等处，石堆规模较小，形状呈圆锥形，没有阶梯，右堆内藏有镇邪咒文，台的石堆内也藏有枪支刀矛。
在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教经文的玛尼石，并没有统一的规格和形状，制作者用不着刻意选择，捡着什么石头就在上面刻画，经文多为六字真言和咒语。
玛尼堆最初称曼扎，意为曼陀罗，是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆，藏语为多本；还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称绵当。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。
巨石崇拜信仰是中国各民族、乃至世界诸多原始部落自然崇拜的一种普遍形式，尤以巨石崇拜为广泛。一些巨大的山石既是朝圣者赎罪的场所，又被当地的村落视为神石，特别怪石耸然，也容易引起石中寓有神灵的幻想。山石不寻常的外貌及人们生活上的效用，往往是唤起先民崇拜它的原由。藏族受本教万物有灵的昭示，认为即便一小块石头也是有灵性的，有灵性的物体必然有神佛的灵光，抑或被鬼魂所占据。
石头作为一种人类社会文化的载体，以其不朽的质地而成为社会文明继承和创造的有力见证。石头不仅能打制各种生产工具、攻击野兽抵御敌人的武器，还可造屋建城、磨粉配药，有些地方还用石头镇宅。文物普查时发现的大量石器、石棺、石丘墓、石碉楼，可以印证石头在先民是何等的不同寻常。藏族珍爱奇石，更视让炯（藏语，自然天成）类石料为圣物，如佛像、佛眼、佛足迹等。另外藏族的头饰、项饰多用珊瑚石、玛瑙石、化石及各种美石串缀起来的，拟为灵石崇拜的衍化形态。
据《西藏考古综述》载：西藏古代存在一种大石文化，是新石器传统上发展起来的巨石原始文化，并认为是由青海湖一带的东北藏区进入藏族腹地。这种大石崇拜在藏区各地多有遗存，分三种形式：独石、石圈、列石。如藏南大盐湖以南的多仁发现十八行石柱，东西方向。还有列石，其西端有两个同心圆的石圈，石圈中央另有三块巨石，较大的一块高275米，巨石前设一祭坛。列石东端还有一用石块排列成的箭头。
类似独石散见于藏区各地，如西藏普兰的石柱；甘南的长石头；大山上的石牛儿，均兀然独立，高数十米，令当地藏汉人民顶礼膜拜。在藏区，尤其是康区和部分安多藏族在屋顶、门顶、窗台以及土地中央供奉白石，凡供奉神灵之处都用白石为代表。他们崇信白石是雪山的精华，家庭的保护神、田地和庄稼的守护神；还认为高高屹立的巨大白色山石，乃是龙女、神女的化身。遍布藏区高山峡谷、村口道旁的玛尼堆更是藏族山石崇拜的突出表现、明显遗俗。
世界最大青海玉树藏族自治州州府结古镇旁的新寨玛尼堆，据称是世界上最大的玛尼石堆。玛尼堆多为白色石头的堆积，常常呈方形或圆形置于山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地，用于祈福，成为当地人们的保护神。
新寨玛尼堆的经石据说达20亿之多，这些经石大小不一，形状各异，大的如同桌面，小的仅如鸡蛋。刻在玛尼石上的内容一般都与藏传佛教有关。有佛经，其中以六字真言居多，还有其他一些吉祥语言，还有佛像、神像等，也有动物或妖魔鬼怪，内容非常丰富。
石堆之谜通天河从青藏高原的腹地奔涌而下，两岸是唐古拉山脉、巴颜喀拉山脉连绵的雪峰。在两岸的峰岭、草滩之间，有片石堆星罗棋布。片石大小不等，石堆高低不一，每块片石的光滑面上，都刻有字迹工整的古印度文佛经经文，这就是青藏高原上著名的"玛尼石堆之谜。[1]
相传，唐僧取经时，过通天河，得巨龟相助。巨龟托唐僧到西天如来那儿打听一下，它什么时候可修成正果。可是，唐僧到西天后，忙于取经，忘记咨询巨龟成仙之事。取经回来，又过通天河时，巨龟再驮唐僧师徒过河，行至河中间，询问相托之事，唐僧如实相告，巨龟一气之下，沉入水底。唐僧师徒落水，佛经尽湿。师徒捞起佛经，放在河边岩石上晾晒。快干之时，一阵狂风吹来，佛经满天漫飞，师徒紧拦慢抓，仍有大量佛经散落在通天河两岸。散落的佛经，就变成了现在的玛尼石。藏民信奉佛教，便将这些玛尼石搜集成堆，组成了星罗棋布的玛尼石堆景观。还有一种说法：玛尼石是唐僧师徒的晒经石，湿了的佛经放在石板上晾晒时，佛经文字印在石板上形成的。
