17攻略
浪淘沙令是中国古典文学的一首叙事性民谣，出自汉乐府，总共48句，以韵律性词句描述海洋的壮阔气势、汪洋无边的美景。
作者不详，一般推测认为是刘义庆所作。
这首古老的民谣早在两千多年前就被从口头版中传唱开来，虽然后世有许多著名的诗人都修改版本，但其本质仍是一首叙述激荡海洋的口头民谣。
整首词以两句为每节，加上变调和断句，形成一种壮观的叙事民谣诗体。
它描写了海洋的壮丽气势，淘沙之时的风声浪涛，以及海洋上的戏水游玩，将汪洋茫茫的壮观场面表现得非常宏大，真实生动。
浪淘沙令是一首古代词曲。
因为浪淘沙令是唐代诗人刘禹锡所作，属于词曲的范畴，其内容描写了长江流域的自然景观和人们的生活情感，被誉为中国古代词曲的代表作之一。
此外，浪淘沙令曾被多次改编和演绎，成为了中国文化的重要组成部分，被广泛传唱和流传至今。
浪淘沙令，词牌名，又名过龙门炼丹砂卖花声等。
以李煜词《浪淘沙令·帘外雨潺潺》为正体，双调五十四字，前后段各五句四平韵。
另有双调五十三字，前后段各五句四平韵；双调五十五字，前段六句四平韵，后段五句四平韵；双调五十二字，前后段各五句四平韵等变体。
代表作有王安石《浪淘沙令·伊吕两衰翁》等
是一首咏史诗，是王安石写姜太公的诗，写的内容也十分的好，读起来朗朗上口，看这题目就，非常容易吸引读者的注意，读者也会非常的喜欢看
1：浪淘沙令是一首唐诗。
首先，浪淘沙令是唐代著名诗人刘禹锡所作，其在唐代流传广泛且备受推崇；其次，浪淘沙令是采用五绝的诗体，符合唐代诗歌的创作规范。
唐代诗歌一直是中国古典文学中的重要代表，其语言华丽、意境深远、构思巧妙，是中国古典文学中的精品。
浪淘沙令作为唐代诗歌的代表之一，在其表现手法上也有独特之处，不但情感丰富，而且意境清新优美，更是唐代文学的精华所在。
王安石写了姜太公的诗是《浪淘沙令·伊吕两衰翁》。
《浪淘沙令·伊吕两衰翁》是宋代文学家王安石创作的一首咏史词。
此词歌咏伊尹和吕尚历遍穷通的人生遭际和名垂千载的丰功伟业，并叹息君臣相遇之难，以抒发作者获得宋神宗的知遇，在政治上大展宏图、春风得意的豪迈情怀。
全词通篇叙史论史，实则以史托今，蕴含作者称赞明君之情，布局巧妙，令人回味无穷。
七言绝句。
《浪淘沙令》
王安石
伊吕两衰翁，历遍穷通。
一为钓叟一耕佣。
若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙。
兴亡只笑谈中。
直至如今千载后，谁与争功！
【注释】
浪淘沙令：唐教坊曲。
令字的意义，不甚可考。
大概唐代人宴乐时，以唱歌劝客饮酒，歌一曲为一令，于是就以令字代曲字。
宋人书中引述到各种词调，往往省略了令字或慢字，不必因为有此一字之差而断定其不是同一个曲调。
浪淘沙令
作品名称浪淘沙令
作者李煜
创作年代五代十国 南唐
作品别名《卖花声》
文学体裁词
怀旧李煜作品李煜（南唐后主）
帘外雨潺潺， 春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏， 无限江山， 别时容易见时难。 流水落花春去也， 天上人间。[1]
【注释】：
潺潺：形容雨声。
阑珊：衰残。一作将阑。
罗衾（音亲）：绸被子。不耐：受不了。一作不暖。
身是客：指被拘汴京，形同囚徒。
一饷（音赏）：一会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
〔题考〕 本调出于乐府，【乐府诗集】收入近代曲中。原为二十八字，即七言绝句一首。唐白居易、刘禹锡并有此词，且词句即咏江浪淘沙。如皇甫松词云：「蛮歌豆寇北人愁，浦雨杉风野艇秋，浪起?眠不得，寒沙细细入江流，」亦非泛作也。迨至李煜，因旧调另制新声，乃变作双调，每段仅存七言二具，而所咏亦泛而不必切题矣。【词律】以二十八字为正格，而以本调为变体，又名﹝曲入冥﹞、﹝过龙门﹞、﹝卖花声﹞；而﹝谢池春﹞亦名﹝卖花声﹞，不容稍混也。
作法本调五十四字，前后阕字句完全相同。第一句五字，雨﹝忆江南﹞次句同。第二句四字，为仄仄平平，第一字平仄不拘。第三句即平起平收之七言句。第四句为仄起仄收之七言句。第五句则与第二句同。此调平仄既宽，而后半又同前半，为初学填词者最易摹拟之词调也。
节奏帘外雨潺潺，
⊙●●○△（平韵）
春意阑珊。
⊙●○△（协平韵）
罗衾不耐五更寒。
⊙○⊙●●○△（协平韵）
梦里不知身是客，
⊙●⊙○○●●（句）
一晌（饷）贪欢。
⊙● ○△（协平韵）
独自莫凭栏，
⊙●●○△（协平韵）
无限江山。
⊙●○△（协平韵）
别时容易见时难。
⊙○⊙●●○△（协平韵）
流水落花春去也，
⊙●⊙○○●●（句）
天上人间。
⊙●○△（协平韵）
【作者】：李煜(937－978)，五代十国时南唐国君，汉族，在位时间(961-975)，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰（莲蓬）居士，是江苏徐州人。
【释义】：此词原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字（宋人有稍作增减者），平韵，此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。
潺潺：形容雨声。
阑珊：衰残。一作将阑。
罗衾（音亲）：绸被子。不耐：受不了。一作不暖。
身是客：指被拘汴京，形同囚徒。
一晌（饷）（音赏）：一会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
无限江山：指原属南唐的大好河山。流水落花：落花随流水而去。
【译文】：门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢喜。
独自一人在暮色苍茫时依靠画栏，遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。
此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。
李煜《菩萨蛮》词有句：故国梦重归，觉来双泪垂。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。
下片首句独自莫凭栏的莫字，有入声与去声（暮）两种读法。作莫凭栏，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作暮凭栏，是晚眺江山遥远，深感别时容易见时难。两说都可通。
流水落花春去也，与上片春意阑珊相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。天上人间句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：但教心似金钿坚，天上人间会相见。天上人间，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自已的最后归宿。
应当指出，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自已人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，还是心怀故国，都写得哀感动人。同时，李煜又善于把自已的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以近乎普通人的身份，诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词亦复如此。
即以别时容易见时难而言，便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。
【集评】
《乐府纪闻》：后主归家后与故宫人书云：梦里不知身是客，一晌贪欢，流水落花春去也，天上人间旧臣闻之，有泣下者。七夕在赐第作乐。太宗闻之怒，更得其词，故有赐牵机药之事。
蔡绦《西清诗话》：诗人（李煜）归宋后，每怀故国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊。尝作长短句（即指此词），含思凄惋，未几下世。王方俊《唐宋词赏析》：这首词的艺术成就是很高的，自然率真，直写观感，直抒胸臆，因之有极强的艺术感染力。它不仅在旧时曾为人传诵，现在看来也是我国诗歌艺术宝库中的一件珍品。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：言梦中之欢，益见醒后之悲，昔日歌舞《霓裳》，不堪回首。结句天上人间三句，怆然欲绝：此归朝后所作。尤极凄黯之音，如峡猿之三声肠断也。唐圭璋《唐宋词简释》：此首殆后主绝笔，语意惨然。五更梦回，寒雨潺潺，其境之黯淡凄凉可知。梦里两句，忆梦中情事，尤觉哀痛。换头宕开，两句自为呼应，所以独自莫凭栏者，盖因凭阑见无限江山，又引起无限伤心也。
此与心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，同为悲愤已极之语。别时一句，说出过去与今天之情况。自知相见无期，而下世亦不久矣。故流水两句，即承上中说不久于人世之意，水流尽矣，花落尽矣，春归去矣，而人亦将亡矣。将四种了语，并合一处作结，肝肠断绝，遗恨千古。
《南唐二主词汇笺》引郭麟云：绵邈飘忽之音，最为感人之至。李后主之梦里不知身是客，一晌贪欢，所以独绝也。王闿运《湘绮楼词选》：高妙超脱，一往情深。
王安石原文伊吕两衰翁，历遍穷通。
一为钓叟一耕佣。
若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙。
兴王只在笑谈中。
直至如今千载后，谁与争功！
(王安石词作)。
鉴赏这首词歌咏伊尹和吕尚历遍穷通的遭际和名垂千载的功业，以抒发作者获得宋神宗的知遇，政治上大展宏图、春风得意的豪迈情怀。它不同于一般古代诗人词客种笼统空泛的咏史作品，而是一个政治家鉴古论今的真实思想感情的流露。全词通篇叙史论史，实则以史托今，蕴含作者称赞明君之情，这正是本篇的巧妙之处。
起句伊吕两衰翁，历遍穷通从穷、通两个方面落笔，写伊尹、吕尚前后遭际的变化。伊尹，原名挚；尹，是他后来所担任的官职。传说他是伊水旁的一个弃婴，以伊为氏，曾佣耕于莘（《孟子。万章》）：伊尹耕于有莘之野。
莘，古国名，其地今河南开封附近（，商汤娶有莘氏之女，他作为陪嫁而随着归属于商，后来得到汤王的重用，才有了作为。吕尚，姜姓，吕氏；名尚，字子牙，号太公望。传说他直到晚年还是因顿不堪，只得垂钓于渭水之滨，一次，恰值周文王出猎，君臣才得遇合，他先辅文王，继佐武王，终于成就了灭商兴周之大业。
伊、吕二人的经历并不是一帆风顺的，他们都是先穷而后通，度过了困窘之后才遇到施展抱负的机会的，所以说他们历遍穷通；吕尚显达的时候，年岁已老了，所以称作衰翁。封建时代的士人由穷到通，总有一定的偶然因素、侥幸成分，也就是说，能够由穷到通的毕竟是少数，此并言伊吕两衰翁，伊尹佐汤时年老下否，书无明文，此是连类而及。
值得思考的问题是：若使当时身不遇。作者颇有自许之意。若使即假如。当伊、吕为耕佣、钓叟之时，假如不遇商汤、周文，则英雄终将老死岩壑。伊、吕是值得庆幸的，但更多的士人的命运却是大可惋惜的，因为那些人没有被发现、被赏识、被任用机会，他们是老了的英雄，亦即被埋没了的英雄。
下片，汤武偶相逢中的偶已经点明了君臣遇合的偶然性，可是，一旦能够遇合，那就会出现风虎云龙的局面。《易。干。文言》：云从龙，风从虎，对人作而万物睹。意思是说，云跟随着龙出现，风跟随着虎出出，人世间如果出现了圣明的君主，那么，谈笑之间就轻而易举地完成了兴王道、建国家的大事业。
伊、吕有真实的本领，果然能够做出一番事业来，这样，才真正称得起是人才。因这这是问题的实质之所，所以兴王一句全词中是很有分量的。结尾，也是对这一句的引申，说伊、吕不仅功盖当世，至今超越千载，也没有人能够与之匹敌。
歌颂伊、吕的不朽功业的背后，伊、吕的遭适明主和建立功业对于王安石来说，无疑是一股巨大的精神力量，他从中受到了鼓舞，增强了推行变法的决心和勇气。
