17攻略
意思是没有风格或者没有品格。
格调，汉语词语，拼音为 gé diào 。
主要指释义有：「1」作品的艺术风格 「2」人的风格或品格 「3」格式「4」风貌景象。
词语出处
唐·蒋防 《霍小玉传》：故 霍王 小女名 小玉 昨遣某求一好儿郎格调相称者。
魏巍 《东方》第一部第四章：她那特殊的细心、机敏与果断都流露着指挥员英武的格调。
就是指一个人不修篇幅说话做事没有涵养
格调说
中文名格调说
渊于严羽
主张1思想感情是形式格调的决定因素
主张2创作有益于温柔敦厚诗教
提倡蕴蓄、理趣、诗化的境界
重视作品具有审美理论，价值有益
基本概念清中叶的沈德潜不满于王士祯神韵说内容上的空疏和所握上的虚无缥缈，提出了格调说对其加以匡正。所谓格调说，就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理道德观念。他力主恢复儒家温柔敦厚、忠正和平的诗教传统，提出诗教之尊，可以和性情，厚人伦，感神明的口号，使诗歌为封建统治服务。[1]
简介格调说的主要风格不外乎四个字：温柔敦厚。就是说，写诗时悠着点、收敛点，得和颜悦色，别那么直白，老是讽刺来批评去的，多影响团结啊。所谓格调，就是要重视唐诗那种格律、声调，跟着人家好好学。这下您看出来了吧，这种理论就是要给写诗立上一大堆规矩，显然和袁枚的理论相反。至于，肌理说就不细说了，大同小异，就是得遵循儒家经义，得复古，也是为袁枚所反对的。
袁枚的诗论也是吸取了袁宏道等人的理论的。他说：诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也。也就是说，做好一首诗，需要一些本质、自然的内容，光靠格律之类的雕琢是不可行的。所以他骂那些肌理派格调派是木偶，是卖骨董的，听起来十分好笑。
中国古代的一种论持主张。为明代前七子、后七子和清代沈德潜所提倡。它强调格调在诗歌创作中的作用。
格调,即体格声调,最早的解释包括思想内容和声律形式两方面，如《文镜秘府论·论文意》所说意是格，声是律,意高则格高,声辩则律清，就是从这两方面着眼的。在唐代以后的诗歌理论中，常常谈及诗的格、调。如唐代皎然《诗式》提到格高、体贞、调逸、声谐；宋代姜夔《白石道人诗说》提到意格欲高，句调欲清、欲古、欲和；严羽《沧浪诗话》认为诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣,曰音节;明代李东阳《怀麓堂诗话》认为诗必有具眼，亦必有具耳，眼主格，耳主声，等等。这些诗论家都很重视诗的格调，但还没有把它作为论诗的决定性环节。到明代前后七子，才把格调作为一个决定性环节来构成他们的诗歌理论。
前后七子的诗歌理论并不完全一致，但格调在他们的诗歌理论中都占有比较突出的地位。前七子的代表人物李梦阳强调格古，调逸（《潜虬山人记》），称高古者格，宛亮者调（《驳何氏论文书》）。后七子的代表人物王世贞认为：才生思，思生调，调生格。思即才之用，调即思之境，格即调之界。（《艺苑卮言》）他们都把格调作为论诗的重要环节。李梦阳还说：诗至唐，古调亡矣,然自有唐调可歌咏,高者犹足被管弦。宋人主理不主调，于是唐调亦亡。(《缶音序》)王世贞也说：余所以抑宋者，为惜格也。（《宋诗选序》）他们认为，汉魏及盛唐以后，诗的格调下降了。所以他们提倡文必秦汉，诗必盛唐，主张从格调入手去模拟汉魏盛唐的诗歌。
理论起源格调说的兴起与明清时期古、近体诗共同兴盛的创作风尚密切相关。明清人使用"格调"既是指诗歌声韵结构模式,又是指诗歌的艺术风貌。由于诗歌深层的艺术风貌往往通过浅层的格律声调来显示,故格调派论诗非常重视体格声调的辨析。通过辨体寻求典范,为学诗者指明途径,这正是格调派区别于其他诗学主张的重要标志。同时,格调说追求神似古人也蕴涵着对新变的重视。
前后七子的格调说是为反对明初台阁体的萎弱诗风而提出的，在当时起了积极的作用，产生了很大的影响。但由于它的实质是提倡拟古主义，所以很快就受到李贽、汤显祖、公安三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）等具有进步倾向的思想家和文学家的批评。到了清代前期，王夫之、叶燮又从诗歌美学的理论高度，继续对前后七子的格调说进行了系统的批判。
沈德潜曾是叶燮的学生，但是他在诗歌理论上背离了叶燮，重新提倡格调说。沈德潜对前后七子十分推崇。他称赞李梦阳、何景明等人力挽颓澜，使诗道复归于正。他对钱谦益贬低王世贞、李攀龙表示不满,说：披沙大有良金在，正格终难黜两家。（《论明诗十二断句》）他写了《说诗晬语》，并且编了《唐诗别裁集》、《清诗别裁集》等几部诗选,加上评语,更加系统地宣扬格调说。他强调作诗者必须学古和论法，并根据去淫滥，以归雅正的原则，在诗歌的体、格、声、调等各个方面都制定了许多规则。
