17攻略
1955年9月27日，中国人民解放军授衔仪式在北京中南海大礼堂隆重举行，近千位开国将领被授予将官军衔，他们都是久经大战洗礼的民族英雄，历经土地革命战争、抗日战争、解放战争，成长为共和国的中流砥柱。
中华56个民族，都有先进分子参加了中国共产党，并且被授予将军军衔。
那么开国将军中，来自少数民族的有几人？侗族出了一位赫赫有名的大将。
1955年大授衔
据统计，中华56个民族中，除了汉族之外，其余55个少数民族共走出开国将军38位，这38位开国将军共分布在9个少数民族中，可谓是群星荟萃，将星璀璨。
其中开国少将共27位，开国中将共8人，开国上将共2人，开国大将1人。
他们都是久经沙场的民族英雄，用自己的一身正气改变了旧中国的面貌，让中国人民过上了幸福的生活，下面我们来看看他们都是谁。
开国将军
少将27人：其中壮族有8人，是少数民族中少将人数最多的，这8位开国少将分别是韦祖珍、卢绍武、吴西、黄惠良、黄新友、覃士冕、覃国翰与朱鹤云；蒙古族4人，分别是索立波、孔飞、廷懋、吴涛；藏族3人，分别是桑颇·才旺仁增、凯墨·索南旺堆、黄正清。
开国授衔
满族3人，分别是赵承金、郭维城、白志文；维吾尔族3人，分别是曹达诺夫·扎依尔、祖农·太也夫、买买提伊敏·伊敏诺夫；土家族2人，分别是彭飞、郑国；侗族1人，是少将曹玉青；回族2人，分别是刘世昌、刘瑞方；塔吉克族1人，是少将马尔果夫·伊斯哈克夫。
中将军衔
中将8人：其中壮族3人，是少数民族中中将人数最多的，这3位开国中将分别是韦杰、覃健、冼恒汉；藏族2人，分别是朵噶·彭措饶杰、阿沛·阿旺晋美；满族1人，是中将万毅；维吾尔族1人，是中将赛福鼎·艾则孜；土家族1人，是中将廖汉生。
开国上将
上将2人：一人是来自壮族的韦国清，他出生于广西东兰县东院区太平乡弄英村壮族一个贫苦农民家庭，1931年2月转入中国共产党。
建国后奉命率军事顾问团赴越南，帮助越南人民军进行抗法战争，1955年被授予上将军衔。
另一人是来自蒙古族的乌兰夫，他出生于内蒙古土默特旗塔卜村，1925年9月加入中国共产党，一生致力于内蒙古自治区的发展与建设。
侗族赫赫有名的大将
大将1人：55个少数民族中，侗族出了一位赫赫有名的大将，他就是开国第一大将粟总，出生于湖南怀化市会同县伏龙乡（今坪村）枫木树脚村，1927年6月加入中国共产党。
他的一生，战功赫赫，经历过土地革命战争、抗日战争、解放战争，并取得了举世瞩目的成就，他的英名足以流芳百世。
1955年大授衔，共授衔帅将1614人，其中元帅10人，大将10人，上将57人，中奖177人，少将1360人，汉族将帅1576人，少数民族共有38位开国将军。
中国开国将军共有1614名。
其中汉族将军1578名，少数民族将军36名。
中华人民共和国开国将帅，是1955年~1965年，中国人民解放军实行军衔制以后，被授予将帅军衔的中国人民解放军高级将领的统称。
包括为创建中华人民共和国做出重大贡献，在1955～1965年间被授予或晋升军衔的10名元帅、10名大将、57名上将、177名中将和1360名少将。
少数民族出身的开国将军共出了36位将军，其中大将1人，上将2人，中将8人，少将24人，他们分布在8个少数民族。
晋美彭措
中文名晋美彭措
国籍中国
化身圣妙吉祥
性别男
简介圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤略传
四川色达县喇荣沟乃降魔总持金刚手菩萨加持的大密成就光身（虹身）静处，是著名的敦主仁波切第一世修行之圣地。如今圣地已成为享誉中外的显密正法大道扬——五明佛学院（喇荣二字含有一到此地便想出家之意，可见此地名也非同寻常）。
在密严刹土即五方佛的报身刹土法界宫中，由本师阿达尔玛佛（原始普贤王如来）转无上大圆满法轮时，法王是他的结集者金刚藏菩萨；在三十三天中，法王是无上大圆满法主贤护天子；在法界勇士金刚的授记中，法王曾示现为印度的阿罗汉萨嘎拉；在大金刚持前，法王示现为密宗结集者智慧藏菩萨；释迦如来住世时，法王示现为佛之姨母摩诃波舍波提，被称为众生之主母；当乌金第二佛莲花生大师按释迦佛之授记，出现于世弘传无上金刚乘时，法王是莲师最殊胜的上首心传弟子拉南木金刚降魔；法王又曾示现为意藏之主大持明者各吉登赤、大善知识萨迦班智达、凯珠杰大师等；直至法王的前一世，是自在极多深藏之化身、莲师心藏的发现者、十三世达赖喇嘛之师、最著名的伏藏大师至尊列绕郎巴（列洛林巴）。
莲花生佛在其预言《甚明幻镜》中授记：金刚降魔之化身，将在康区新龙处，河右三顶雪山前，龙寿有缘持戒者，名为列洛林马尊，其修无上大密道，彼能掘出多伏藏，若具自成善缘起，消灾弘扬二次第，藏主寿为八十一，七徒妙得菩提果，得中悉地一百五，结缘众生四千个。紧接又预言道：其后下康处，名号为啊字，持藏生鸡年，住法三千年，殊胜成就九百尊，随行瑜伽六千名，结缘众生七万个，大德寿为八十六，后为持藏名为华，年虎寿为三十三，正法住世二百年，三名弟子得成就，结缘一千四十八。莲花生大师在这里详细地预言了法王晋美彭措前世、今世和后世，详细授记了法王这一世降生时间、名号、殊胜（大）成就弟子之数量等。
生平自降生之时起，法王便具足了与生俱来的真实无伪之菩提心，并圆满了前世修行大乘道的标志，即大慈悲心和信心等
。法王两岁时，伏藏大师列洛林巴的弟子伏藏大师王修达西、喇嘛邓多及喇嘛洛德、喇嘛阿航拉如等许多上师根据列洛林巴大师等的授记及上师具有的稀有标志，确认晋美彭措上师是列洛林巴转世之化身。
六岁时，虔诚祈祷文殊狮子吼后，得加持相，不经学习便掌握了读和写，显密经论的大致教义自然通达，一切自能领悟，能了知各种密义的神通皆显现无阻。童年时代，在玩耍时便轻而易举地开发出很多宝箧和佛像。从此开始开取众多伏藏。
十四岁出家，依止堪布四朗仁庆等闻思显密经论，并开始转法轮。
十五岁时因诚祈全知麦彭仁波切，生起大圆满殊胜觉悟，证悟了光明大圆满真实义，得到高尚成就。
十六岁时不经思考便写了大圆满的讲义，如今收在其着作集中。（法王的着作包括以大圆满为主要内容的四大卷论着。其着作是经过祈祷上师本尊和入定后，所写义理由心中顿时全部显现。）
十八岁，法王到石渠江玛大学校（江玛寺）。六年中，依止大成就者土单曲彭吉祥贤（并成为其上首弟子）以及拉竹仁波切等众多上师，学习共同学问、显密经论，特别是接受了很多大圆满的灌顶和论着及讲义的传承。最终闻思显密一切经论已臻究竟，并成为大智者，得大自在。法王精通共同学问和显密的一切经论，对于五明，悉皆通达，乃一切智者。他彻证法界，得究竟圆满成就。法王在现量或梦境中见过文殊菩萨、莲花生大师、宗喀巴大师、龙钦绕降尊者、空行母移西措嘉、全知麦彭仁波切、萨迦班智达、格萨尔王等，并于大光明梦境中遍游十方诸佛国土。这些在广传中有详细记载。
二十二岁时受比丘戒，严持戒律，成为众多持律者之上首。修习无上金刚乘大法，成就生圆次第之证果迹象多达无数。
二十四岁起，除转法轮外，常闭关静修生圆次第和光明大圆满。并念诵近十亿本尊心咒。
二十六岁后的二十多年间，藏地佛道遭受破坏，法王仍不断地在寂静处为有缘弟子转法轮，慈悲度生。每逢有人强迫法王诽谤三宝、斗争自己的上师和道友时，便显现满脸肿胀令人望而生畏的病相，而他自身却毫无痛苦之感，因此法王从未造过诽谤三宝之罪。每当出现魔害、疾疫、火灾等灾难时，法王一作加持即能制止。这些亦为我人亲见、众多事例所证实。
1980年，法王重新开光沐浴了圣地喇荣沟，创立了五明佛学院。从此法王如意宝宏伟而广大无边的弘法利生事业越来越增上。在五明，修建了数座大经堂和无量殿（大幻化网坛城）等殿塔，僧众们互助建成了数千间僧房，建立了藏族居士林。
1987年，法王率领一万余僧俗朝礼五台山。大白塔数度放光，于善财洞亲见文殊菩萨，当下于心中显现了《上师亲见文殊之金刚歌》，而在极短时间内速作成文。舍利塔前，法王领万余僧俗至诚同发普贤行愿，此时文殊菩萨在空中显现身像，异常庄严。同时空中现出各种咒语、各色光圈、彩色祥云等等瑞相。大众亲眼目睹了这些奇景，叹为观止。
1988年，法王赴京为佛牙舍利塔开光。于塔前齐发广大誓愿，并共同视察了北京所有寺院。札什伦布寺灵塔（以前世班禅之塔）札什南捷的开光，同时法王应邀到桑耶寺（莲师主持修建开光）和竹公寺等寺院传法。班禅大师入灭后，法王亲自为其纪念塔开光。
1990年，法王赴印度传法。率堪布活佛数人先抵尼泊尔，朝礼了著名的圣者香根之塔、夏荣卡学儿大塔、啊思绕山洞等圣迹。
1991年秋,在五明佛学院灌顶传法期间，其化身又在拉萨传法、并同时在重庆等地示现普度众生。其神通道力绝非凡情所能测度，唯佛与佛方得究竟明了。这种种稀有之事使众多汉地和海外之佛教徒对法王生起敬信，连续不断地从成千上万里之外，排除万难，纷纷来到这气候寒冷生活艰苦而又缺氧的藏地拜师求法、精进修持。
1992年五明建院十三年之际，举行大会供，由男、女二众轮流持诵文殊心咒，连续五天五夜，毫不间断，文殊菩萨感应很大。举行盛大的金刚降魔法会和辩经大会等。
自1993年起，法王每年在五明或应邀至新龙、炉霍、道孚等县主持一次或数次极乐大法会。根据千百年前之授记，凡与法王结缘的所有众生，必能往生极乐世界。九乘佛法之巅无上大圆满法越来越放射出光彩夺目之光（佛与祖师对末法时期也是如此授记的）。如1993年6月于五明大门前的广大草坪上，主持了由四十三万余人参加、为时十五天的极乐大法会，这么多的人不是为名誉财产而来，而是为法王之大悲心所摄受、自备帐篷干粮千里迢迢来此发愿往生极乐世界的。在新龙县，由法王主持的一次极乐大法会上，天空中降落许多舍利子。每年的极乐大法会上，参加者皆必共同发愿念满一百万遍佛号求生极乐世界。
1993年6月15日，法王应一些国家和地区寺院及佛教团体之邀请，起程，经行了为时三个月环绕地球一周的传法活动。弘法期间，法王摄受灌顶传法弟子两万余人，传戒弟子三百余位。法王还受请至十几个国家和地区传法及朝圣。
1994年，按授记于青海某湖（以前用海命名），法王取出石箧一只，为莲花生大师所伏藏，内有金刚萨缍（心咒）忏罪大法。莲师于法之后以小字注明：此法对汉地众生特别有利。法王具无碍之神通，开取诸多伏藏等事业，利益了无量众生。
1995年二月初八至十八，大持明者如意宝法王主持了十万持明大法会，参加者甚众。自释迦世尊转法轮以来，这是第五次持明大法会，实属旷劫难遇。
法王自出家起，从未间断过转法轮。法王除在本院为常住之四众弟子灌顶传法外，每年皆在本院或应邀去各县主持大法会广度众生，还往藏区各地修建及整顿了多所大寺院和讲修大学校，先后应邀到多康下区的100多座宁玛、格鲁、萨迦、噶举等教派的寺院广转法轮。法王重新修建许多寺院和讲修学校、金刚法会等，整顿佛教，使一切有缘僧众持清净戒和精进闻思修行，对佛法事业做出了极大贡献。法王关怀汉地和国外弟子，摄受（灌顶传法授戒）弟子已达数百万人。
化身晋美彭措是如意宝法王晋美彭措多世中的化身。
上师（如意宝法王晋美彭措）在多生累劫中示现了种种不同形相利益有情。根据历史记载：尊者曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者——金刚藏菩萨；三十三天大圆满的教主天王之子——德瓦桑炯；金刚持尊前结集密宗者——智慧菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母——众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲——德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子——如意贤婆罗门；莲花生大士在世时，于印度八大尸林继承其传密法的法太子——释迦莫扎以及尼泊尔的哲纳麦扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金刚；后弘时期克什米尔的措普大译师；大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉；阿革旺波（语自在）；伏藏大师班玛陈列，伏藏大师列绕朗巴。
此外，为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法，上师曾在印藏化现了各宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记："昔日印度罗汉萨革拉，莲师座下降魔金刚尊，萨迦派法王根嘎嘉村，格鲁派中给洛华桑尊，木纳地方根索秋扎等。"明确地指出了上师曾是印度的阿罗汉萨革拉（《花鬘论》的作者）；藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚；文殊的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村；格鲁派教主宗咯巴大师二大弟子之一给乐华桑（克主杰）；木纳地方的根索秋扎(入行论大疏的作者)。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载：尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者——拉龙华多等，列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主率，统领五万眷属降临人间消灭外道，凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。
开示法王如意宝晋美彭措开示——如何作人：世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何？在处于世间法和佛法之中时，世间法又该如何做？作人到底该怎么作？所以在下面就给大家讲一个关于作人的方法。
我们作为一个人，首先必须要依靠本尊和护法神，再凭借福德和前世的善业，这样就如国王拥有了手下的军民，自己的名声、财产等一切都能圆满自在地获得。
为了积累福德和亲近护法神，自己应时时刻刻对三宝生起信心，这也是作人非常重要的一件事。对积资诸善事，比如闻、思、修行、诵经等等，我们应该象森林当中的猛火，进行精进修持。
我们作为一个人，无论在哪方面，与天人相比都是比较低等下劣，在天中也有智慧圣尊，因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。象二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等，有如海一样无边的护法神众，比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理，同样，如果依靠这些护法神的力量，让他们经常给予帮助，那自己所想的一切事情就都会圆满成功，因此大家念护法神至关重要。
念护法神时，要有供品作供养。比如在八大法行的仪轨中，对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法，但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此，对护法神要供养美酒、糖果，或者是食子，供品是越丰盛越好。对供品方面的要求，一是应该清净整洁，二是要准备某些油类的食品，比如当行者用糌粑作供养的时候，如果里面一点酥油都没有，那可能就不是太好。
假如我们念格萨尔王时，一点供品也没有，我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有，那么护法神就不一定很高兴。因此，在供护法神时应该准备一些供品，古人有：若人求天尊，天尊要食子的说法。
有许多比如象八部、十八部的智慧护法神，本来他们都是智慧身，不会有什么分别念。但当时他们被降伏时，莲花生大士是这样给他们讲的：你们要帮助瑜伽士，瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。所以如果一点供品都没有，只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。
敌人势力的黑暗越来越深的时候，我们就应该使寂静慈悲的白色月光越来越皎洁明亮。如果我们经常用身语等慈悲的行为来对待所有的人，那本来欲对自己制造违缘的仇敌，也会逐渐对自己生起欢喜心。
不管我们遇到什么样的人，无论是上等、中等还是下等的人，我们都应该一视同仁，一心一意地用慈悲心来对待他们。这样即使我们有些过失，他们也不会宣扬而是极力隐藏，并且很乐意地将我的名声也是传遍世界。
倘若我们喜欢别人帮助自己，那自己也应该要帮助别人，这样他们一定会欢喜。若是喜欢自己的人越来越多，那怨敌的势力就会减弱。在赞叹我们的人当中，有的人是真心实意地在赞叹，而有的人本来是不太愿意，但他所说的有些语言反而成了对我们的宣扬。
所以真正要想降伏对方，也应该用慈悲心和爱心来对待。如果自己怨恨的人较多，那也会妨碍自己名望的提高。比如我们学院刚成立的时候，当时对我生欢喜心的仅有几个人，后来我也是逐渐配合很多人，与他们和睦相处，这样我们学院就有了二十多人，后来又有了一百多人，再后来就是一千、二千至如今八千余人，这些也是因为我使自己的行为与别人相配合所带来的一点点功德。
