17攻略
从小到大，从里向外对于家电橱柜，先处理内部再擦拭表面，然后摆放在安全的位置之后再打扫整体空间环境，以免被磕坏。
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3二、由上到下按照天花板、墙壁、橱窗、地面的顺序打扫，可以避免重复打扫，加快打扫效率。
33三、先打扫厨房，最后打扫厕所1厨房 厨房需要打扫的地方包括墙面，家电，锅碗瓢碰等。
清洗瓷器金属制品的油垢，可以用醋和水等比例混合后擦拭，之后用洗洁剂清洗即可；塑料容器限放在小苏打水中浸泡，再冲洗。
扫尘要从最里边卧室开始到客厅。
如果房间的墙壁上挂灰了,就要先从墙壁开始,要洗一条干净的毛巾,然后绑在扫地用的笤帚上,轻轻将墙壁上的灰尘扫掉。
扫完后最好等5分钟后再进行下一个打扫。
因为扫灰、擦灰地上一定会落不少脏东西,所以一定要先清扫一下,如果没有吸尘器可以像扫墙一样,在笤帚上绑上抹布轻轻扫一下。
扫尘
中文名扫尘
外文名Sweep the dust
别名除尘、除残、打埃尘
类型习俗
背景介绍过去，从腊月二十四日至三十日，为各家扫尘的日子，就和今日之卫生突击周一样，室内室外，房前屋后，彻底清扫。家中衣衫、用具洗涤一新，既千干净净迎接新年，又减少疾病。这是中国人民爱清洁，讲卫生的传统美德。
扫尘，有的地方称为扫年，相传这种习俗源于尧舜时代，距今已有几千年的历史。当时人们把木星称为岁星，木星走完一固定为一岁，在岁首的几天里要进行各种喜庆活动。到了周朝，把岁称为年，据古籍《周礼》记载，每逢过·年都要除不蠲。除不蠲就是大扫除的意思，以后便逐步成为了民间习俗。
祭灶过后，意味着年节准备工作拉开了序幕。每年的腊月二十三之后就开始扫尘，即年终大扫除，北方称之为扫房，南方称之为掸尘。因为节前比较忙，时间安排的比较紧凑，所以春节前扫尘一般集中在腊月二十四这一天。
这天家家户户都要打扫卫生，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，打扫庭院，一片忙活的场景。按老百姓的说法：因尘与陈谐音，扫尘就是把一切穷运、晦气等统统扫地出门，有除陈布新的含义，寄托着人们破旧立新的强烈愿望和辞旧迎新的美好祈求。[1]
腊月二十四掸尘扫房发展历史古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。
一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。
三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。
大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。
王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。[2]
祭灶扫尘祭灶习俗中国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中二十三，糖瓜粘指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有灶王爷神位。人们称这尊神为司命菩萨或灶君司命，传说他是玉皇大帝封的九天东厨司命灶王府君，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为灶王奶奶。这大概是模仿人间夫妇的形象。
灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书东厨司命主、人间监察神、一家之主等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上上天言好事，下界保平安的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为送灶或辞灶。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。
因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：好话多说，不好话别说。这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。
在唐代著作《辇下岁时记》中，间有以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为送灶神，以此换取食物。送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓胶牙饧了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书•阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。
从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。
扫尘
