17攻略
在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。
忘川河水呈血黄色。
忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，她会问每个要度过奈何桥的灵魂，喝不喝孟婆汤。
喝，则忘记前世的一切，重新投胎来过。
然而也有一些不愿忘记所爱之人的人不喝这孟婆汤，那么，他便必须跳下这忘川河，忍受千年的煎熬，才可再入轮回。
在这千年中，他们一次又一次地看到所爱之人度过奈何桥，却又无法与他（她）相遇。
渐渐地，他们忘记了本身要等待什么，渴求什么，再然后，便什么都忘了。
浑浑噩噩中，就度过了千年，等待着轮回
忘川河：
神话传说中地府的界河
在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由奈河划之为分界。
奈河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，就要喝孟婆汤以忘记前世的事情，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，也就不得投生转世。
忘川河本指古希腊神话中的Lethe之河（遗忘之河或者厉司河），奈河在日本又称三途河，不过中国近现代有时会将东西方的故事融合（比如凤凰和不死鸟的融合）。
忘川也是一例。
忘川的河
中文名忘川河（神话传说中地府的界河）
来源出处神话传说
相关传说忘川、奈何桥、孟婆汤、三生石、黄泉路
位置黄泉路和冥府的分界
河上建筑奈何桥
来源具体位置所在：
一说在山东泰安，该河源于泰山，流经山东省泰安市区，将泰安城区一分为二，名为奈河。
来源出处：清代顾炎武《山东考古录·辨奈河》记：其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河。奈河一名的出现，与古代的泰山主人生死观念有关。
《后汉书乌桓传》：如中国人死者，魂神归岱山也。又《许曼传》：自去少尝笃病，三年不愈，乃指泰山请命。在东汉末年佛教传入后，其地狱观念就直接借用于泰山主生死观念。有的僧人在译经时就干脆把地狱译为泰山。例如三国吴康僧会译《六度集经》卷七：闻泰山汤火之毒、酷裂之痛，饿鬼饥馑积本之劳，畜生屠剥割截之此处的泰山就是地狱。《分别善恶所起经》：四者死后，魂魄入泰山地狱中考治数千万毒，随所做受罪，更直接把泰山与地狱合二而一。
《宣室志》第四卷对此有所记载：行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：此俗所谓奈河，其源出地府。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。因河上有桥，故名奈河桥。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。
恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路。不由让人想到阴间奈河的恐怖。《西游记》第十一回：判官道：陛下，那叫做奈何桥。若到阳间，切须传！
《山东考古录·辩蒿里山》说自晋陆机《泰山吟》始以梁父，蒿里并列，而后之言鬼者内之，遂令古昔帝王降禅之坛，一变而为阎王鬼伯之祠矣，顾氏指出泰山治鬼的这一流变是很正确的。奈河二字是印度梵文地狱的译音。也就是说，奈河作为地狱观念是受了印度佛教影响，但作为冥间之河，却属汉化佛教的创造。这一名称的最早出现，集中于唐代，敦煌文献书所存《大目干连冥间救母变文》中，有描写目连阴间寻母，亲眼目睹地狱罪人在奈河上生离死别的骇人心魄场面。可见在古代民众意识中，奈河是通往地狱冥府的必经之路。而奈河观念的形成，至迟不会晚于初唐。
另一说在重庆丰都。
来源出处：《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。
简介喝孟婆汤，了前尘旧梦，断前因后果。忘尽一世浮沉得失，一生爱恨情仇，来生都同陌路人相见不识；跳忘川河，污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。
相关诗词《黄泉·忘川》作者：忘川
魂萦三途川，只怜彼岸花；生生两不见，相念永相失。饮我忘川水，不识断肠人；无奈奈何桥，缘断望乡台。[1]
《浮世·呓语》作者：张秋羽
魂入忘川河，千年守君生。彼岸花成海，此地空素年。
《此生》一作者：邓继明
步及黄泉路，踏上奈何桥；又见忘川河，相聚望乡台。颤刻三生石，一碗孟婆汤；前世未厮守，今生亦无缘。
《此生》二步入黄泉头不转，近闻忘川心无涟。踏破奈何欲回首，及至望乡空悲叹。回顾三生泪难断，怎奈忘情至眼前。仰首饮尽此世泪，祈及下生不茫然。
神话传说传说一三途河与忘川河是同一条河，国外称三途河中国谓之忘川（河）。
传说二忘川（河）是汇入三途河最长的支流之一。
