17攻略
值得换。
三国杀庞德公是移动版的专属武将，技能刮刮乐机制也成了游戏的一大特色，而且这个武将进可攻、退可守，偶尔还能来一个小控制。
想要进攻就擦拭卧龙，稳定一点火焰伤害；想防御就擦拭玄剑稳定回一血摸一张牌（比周瑜和华佗的技能加起来还要强）。
庞德公是谁
本名庞德公
字尚长
民族族群汉族
出生地荆州襄阳(今湖北襄阳)
性别男
职业荆州刺史，曹魏黄门吏部郎
人物生平庞德公，襄阳人。东汉名士。居住岘山之南，以耕读为业。夫妻相敬如宾，和蔼相处，从不趋炎附势，走官进府。刘表将荆州官署由武陵(今湖南省常德市)，
《晩笑堂竹庄画传》中庞德公像迁至襄阳后，闻知德公是德高望众的人，数次请他进府，皆不屈就。不得已，刘表只好亲自登门拜访。当时德公正在耕地锄草，两人就在地里攀谈起来了。刘表问他为何不做官，只保自身，而不保全天下。他说；鸿鹄(音湖，鸟名)巢于高林之上，暮而得所栖，鼋(音元，即鳖)龟穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趋舍行止亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已。以生动、形象的比喻，阐明了物各有求、人各有志的缘由。刘表接着又问他：先生苦居畎(音犬，田间)亩而不肯官禄，后世何以遗(留)子孙乎?他答道：世人留给子孙的是贪图享受、好逸恶劳的怀习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活。只是所遗不同罢了，不能说没留。刘表动不了
他的志向，只好叹息而去。 (见《后汉书·本传》)
鹿门山上的三高祠庞德公与隐居于襄阳的司马徽、徐庶等名土极友善，亲密无间，过往颇多，犹如同胞手足一般。一次，司马德操来德公家，恰巧德公过汉水去扫先人墓，他竟直入其室；德公妻子拜见，他竟不客气地要她快些做饭。不一会儿，徐元直来，正要动筷，德公回，大家甚欢，不知何者为客也(意即主客不分)。
德操小德公十岁，以兄看待。德公称他为水镜。诸葛亮以师对待德公，每次来访，均拜于床下。
汉建安中(约公元207年)，德公携妻子隐居于鹿门山。
德公儿子，字山民，娶孔明小姐为妻，任曹魏黄门吏部郎(六品以下文官)。孙子名世文，西晋太康中(公元280—289年)为(今贵州省遵义市南)太守。
襄阳东门外庞公乡，是德公出生地。襄阳人为了纪念他，故改此名。鹿门山在襄阳东津湾南面。唐代的孟浩然、皮日休也在此隐居过。明代建有三高祠。现有后殿三间，殿后有灯公泉、暴雨池，前有龙泉池等景。古往今来，均为游人所向往。白居易等著名诗人多有吟诵。明代薛殖诵鹿门诗中有两句是：峭壁苍苍石色古，曲径杳杳藤萝昏。描写了鹿门山的幽深景象。
历史记载庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史列表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：夫保全一身，孰若保全天下乎？庞公笑曰：鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？庞公曰：世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。
后人评价庞德公的突出之点有两个：
庞德公版刻像一是坚决不做官。他早先居襄阳岘山之南，以耕读为业。刘表为荆州牧(治所襄阳)，闻知德公德高望重，数次请他进城府做官，皆辞不屈就。
二是有一套不做官的理论。由于坚请不赴，刘表只好亲自登门拜访。有一天，庞德公正在耕作，两人就在地里交谈了起来。刘表说，一个人不做官，只是保全自身，而不是保全天下呀!庞德公回答说，有一种叫鸿鹄的鸟，筑巢于高林之上，使其暮而得所栖；有一种叫鼋龟的动物穴于深渊之下，使其夕而所得宿。人们的趋舍行止也是人的巢穴也，且各得其栖宿而已。他用此生动、形象的比喻，说明了物各有所求，人各有其志的缘由。刘表接着又问他，先生您辛苦地耕种在田间而不肯做官食俸禄，那么，在您百年之后用什么留给子孙呢?德公又回答说，当官的人都把危险留给子孙，我却把勤耕读，安居乐业留给他们。只是所留下的东西不同罢了，不能说我没有留下什么东西。刘表见劝说不动他，只好叹息而去。
各代与庞德公有关的诗词《夜归鹿门歌》 [2]
唐朝 孟浩然
山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。
庞德公宅诗
宋朝 李廌
荆山云苍苍，汉水波弥弥。
山川意高澹，宜有隐君子。
德公卧鹿门，老不践州里。
洁身远忧患，岂复存愠喜。
藐然姑射人，胡为市门倚。
诸郎有凤雏，辄与卧龙起。
