17攻略
帝江是中国古代神话传说中的一位水神，他在许多古代文献中被描述为具有以下特征：
1 水神：帝江是水神中的主要神祇之一，被尊奉为水之主宰，掌管江河湖泊的流域和水文。
2 帝王形象：帝江通常以帝王的形象出现，拥有威严庄重的容貌，身着龙袍或龙纹装饰的服饰，带有皇冠或双角帽。
3 龙形象：帝江是一位化身为龙的神灵，他的身体通常呈现为巨大的龙形，有着强大的力量和掌控水的能力。
4 父亲身份：帝江被传说为大禹的父亲，大禹是中国传说中的治水英雄，因此帝江也被称为大禹之父。
5 荷花：帝江的形象经常与荷花联系在一起，他被描绘为坐在荷花上或荷花中，象征他与水和自然的紧密联系。
6 治水能力：帝江被视为中国古代的水利管理者和治水专家，具有极高的水文知识和技能，能够调控洪水、引导水流，保护人民免受水灾的侵害。
7 祭祀对象：帝江被视为农耕社会中的重要神祇，在农田水利方面起到保护和祈福作用，人们会定期向他祭祀以祈求丰收和平安。
需要注意的是，帝江的具体形象和特征在不同的神话传说和历史文献中可能有所不同，上述特征是基于一些常见的描绘和传说进行归纳总结的。
帝江
中文名帝江
外文名虎牙
别名帝鸿
国籍中国
民族汉
出生地天地之间
出生日期混沌初开之时
逝世日期未逝世
信仰盘古
历史记载帝江《山海经》记载帝江浑敦无面目，因而又被称为浑敦。浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为有神焉，繁体的鸟与焉写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里浑敦指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音江与鸿通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语·蛇王》中也说：楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子·应帝王》中的浑沌(见下文)联系在一起，决非偶然。
南海的天帝叫同倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌，倏和忽两人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他们非常殷勤周到。有一天和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德。他们说，每个人都有眼耳口鼻七窍，用来看呀，听呀，吃东西呀等等，偏那混沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给混沌凿窍。一天凿一窍，七天凿了七窍。但是可怜的混沌，经他好朋友这么一凿，却呜呼哀哉，寿终正寝了。这个有点滑稽意味的寓言，包含着开天辟地的神话的概念。混沌被忽代表迅疾的时间凿了七窍，混沌本身虽然是死了，但是继混沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。
部落战争帝江颛顼朝：16世411年公元前3790年–公元前3380年，颛顼朝进行历法改革，将祭天地之神权收归中央王族，用重，黎二氏族祭天地，统一历法，宗伏羲、建寅，颁颛顼历。取消各城邦，各氏族的本来历法，文化及祭天地的神权，以绝天地通，加强中央王族政权的统治力量。引起其他氏族不满，使夷夏联盟开始趋于解体。
颛顼任命少昊四裔叔重为木正、该为金正、以修熙为水正、黎为火正、四叔世不失职。重和黎族独司天地鬼神以来又被称为祝融。不仅颛顼用之，其后裔直至夏、商世司天地。周时，程伯、休父为其后。其疆土北至漠北，东至黑龙江东北，西至昆仑流沙弱水，南至交趾，皆为颛顼之天下。
此时的共工氏首领帝江，称涅(涅为共工自立的天表之地名涅丘)，和颛顼数次大战之后失败。末代共工被迫率部众北迁黑龙江及其以北地区，建都北维，领有辽河流域以北直至北极诸地。独称霸北方，又因其头戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝。后因陷于洪水，半身瘫痪，死后与九嫔同葬于扶余山（今吉林省境内）。帝俊承袭帝位，成为与中原王族统治地区并立与北方的政权。
历史考证《庄子集解》根据《庄子集解》：南海是显明之方，故以倏为有；北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌为非无非有者也。倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也，比喻自然。倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。有无二心，会于非无非有之境，和二偏之心执为一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，犹怀偏滞，未能和会，尚起学心，妄嫌浑沌之无心，而谓穿凿之有益也。不顺自然，强开耳目，乖浑沌之至淳，顺有无之取舍，是以不终天年，中途夭折，应了老话：为者败之。
混沌，在中国古代神话里，确实是一个天神的名字。《山海经·西次三经》说，西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做帝江。
帝江就是帝鸿，也就是那个作为中央上帝的黄帝，所以寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子，那倒恐怕是较后起的传说。
不管混沌是天帝或天帝的儿子，除了追求返乎自然、不识不知、无为而治的道家以外，是没有人欢喜这个黑糊糊黏连成一片的混沌的。所以后世的传说，混沌是被丑恶化了。《神异经》说混沌是只既像狗又像人熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不着。因为是个睁光瞎，自己走路很艰难，但别人到哪里去他却知道。遇着那有德行的人，他就一股蛮劲地去抵触他，遇着横行霸道的恶人，他反而伏伏贴贴，摇头摆尾地去依靠着他。这种卑贱的脾气，实在是天然生成。平常没事的时候，这家伙，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，仰面朝天，哈哈大笑。从这个传说里，可见人们对于和黑暗差不多同义的混沌，实在是没有很好的感情的。
综上所述，帝江是一个事实在在的人或神，不是黄帝，也不是鸿运，这些都是后人强加在他身上的身份而已。
宗教信仰帝江《神异经》里面说的帝江形象十分可笑，但是在道教的神仙体系之中，帝江却有着一个显赫的地位：鸿运老祖的分身之一。
传说盘古开天劈地之后，精力用尽而死去，身体化做山川河流。他的原神化做12大上古魔神，并随之产生了12道先天不灭灵光，有一道则天生注定破碎，化为周天365个星座，其余11道每一道都有能毁灭天地的能量。这12大上古魔神之间战乱不休，天地岌岌可危。在这样的情况下，盘古最大的一个原神化身鸿运老祖用造化玉碟，以身合天道，收回其他10道不灭灵光。鸿运以身镇压这些不灭灵光的同时，为了能管理人间万物能依天而行，就产生了一个化身，这个化身就是帝江，也是三清的老师。根据道家典籍记载，帝江乘风而行，日八万里，巡视天地，维护了这个天地之间的稳定，公德无量，也是道家6圣之一。
四凶神兽浑沌浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。的句子。又写到儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以氏。
这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来，《神异经》中云：昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
神鸟帝江帝江浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为有神焉，繁体的鸟与焉 写法相近,传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里浑敦指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿,古音江与鸿通。而帝鸿即黄帝–传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语·蛇王》中也说:楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子·应帝王》中的浑沌(见下文)联系在一起，决非偶然。
对这里的浑沌大致有三类解释：1)以自然之现象解,如李颐、梁简文帝、成玄英和陆长庚；2)以人之现象解,如林希逸和胡文英；3)以历史之现象解,如宣颖。根据《庄子集解》：南海是显明之方,故以倏为有;北海是幽暗之域,故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌为非无非有者也。倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也,比喻自然。倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。
有无二心，会于非无非有之境,和二偏之心执为一中志,故云待之甚善也。倏、忽二帝，犹怀偏滞，未能和会，尚起学心，妄嫌浑沌之无心，而谓穿凿之有益也。不顺自然，强开耳目，乖浑沌之至淳，顺有无之取舍，是以不终天年，中途夭折，应了老话：为者败之。
南海的天帝叫(同倏)，北海的天帝叫忽,中央的天帝叫混沌。和忽两人常到混沌那里去玩耍,混沌招待他们非常殷勤周到。有一天和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德。他们说,每个人都有眼耳口鼻七窍,用来看呀，听呀，吃东西呀等等，偏那混沌一窍也没有,未免美中不足,我们不如去替他凿出几窍来。
于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给混沌凿窍。一天凿一窍,七天凿了七窍。但是可怜的混沌,经他好朋友这么一凿,却呜呼哀哉,寿终正寝了。这个有点滑稽意味的寓言,包含着开天辟地的神话的概念。混沌被()、忽–代表迅疾的时间–凿了七窍,混沌本身虽然是死了，但是继混沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。
混沌,在中国古代神话里,确实是一个天神的名字。《山海经·西次三经》说,西方的天山上,有一只神鸟,形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做帝江。
帝江就是帝鸿，也就是那个作为中央上帝的黄帝，所以《庄子》寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子，那倒恐怕是较后起的传说。
不管混沌是天帝或天帝的儿子，除了追求返乎自然、不识不知、无为而治的道家以外,是没有人欢喜这个黑糊糊黏连成一片的混沌的。所以后世的传说,混沌是被丑恶化了。《神异经》说混沌是只既像狗又像人熊的野兽,有眼睛却看不见，有耳朵却听不着。因为是个 睁光瞎，自己走路很艰难,但别人到哪里去他却知道。遇着那有德行的人，他就一股蛮劲地去抵触他,遇着横行霸道的恶人,他反而伏伏贴贴,摇头摆尾地去依靠着他。这种卑贱的脾气，实在是天然生成。
