17攻略
归蔼字文彦，后唐吴郡人。
曾祖登，祖融，父仁泽，位皆至列曹尚书、观察使。
蔼登进士第，及升朝，遍历三署。
案：以下疑有阙文。
据《旧唐书·昭宗纪》：天佑元年七月，宴于文思殿。
朱全忠入，百官或坐于廊下，全忠怒，笞通引官何凝。
丙寅，制金紫光禄大夫、行御史中丞、上柱国韩仪责授棣州司马，侍御史归蔼责授登州司户，坐百官傲全忠也。
同光初，为尚书右丞，迁刑、户二部侍郎，以太子宾客致仕，卒年七十六岁。
归融，唐氏归崇敬的孙子，也当兵部尚书的高官。
归家爷孙三代都被朝廷任命为兵部尚书，当时为佳话。
而且归融当官特别出色，他为人正直，不怕权贵，秉公办事。
他写得一手好文章。
归庄，清初文学家。
一名祚明（1613-1673），字尔礼，又字玄恭，号桓轩，崑山（属今江苏省）人。
归有光曾孙，明末复社成员。
曾参加崑山抗清斗争，失败后改僧装亡命。
善书画，能诗文。
《万古愁》为其所作。
文集已佚。
归有光，字熙甫（1507-1571），明代崑山（今属江苏省）人，人称震川先生。
嘉靖进士，官南京太僕寺丞。
长于散文，反对王世贞等文必秦汉的复古主张、与王慎中、唐顺之、茅坤等被称为唐宋派。
其文朴素简洁，甚受当时人推重。
有《震川先生集》。
归昌世，字文体（1574-1645），号假庵，归有光之孙，明代原崑山人，移居常熟（今属江苏省）。
早弃举业，发愤读书，工古文诗词，书法晋唐，善草书，兼工篆刻。
长于山水，法倪瓒、黄公望，气息苍浑，骨格峻增，精密工致，脱尽明代中叶粗糙气息。
兰花墨竹构图奇奥，枝叶清酒，神趣横溢，意在青藤、白阳之间，时与李流芳、王志坚合称三才子。
传世作品有崇祯五年（1632年）作《渭水清风图》轴，现藏南京博物院；十四年（1641年）作《风竹图》轴，藏广州美术馆；《竹石图》轴，款署：劲节含香锋，高标近碧霄。
呼童扫飞叶，拾得凤凰毛。
归昌世为君甫兄。
现藏故宫博物院；六年（1633年）作《墨竹图》卷藏常熟博物馆。
着有自订诗十卷，杂文百篇。
归允肃，明末清初江苏省常熟人。
字孝仪（1642-1689），号惺崖。
清康熙十八年（1679年）中状元。
授翰林院修撰，充日讲官。
历任中允、侍读、侍讲学士，官至少詹事。
曾典试顺天乡试。
考前，不少欲试者纷纷拜谒他，希望考时有所关照。
允肃与同考官撰文盟誓，要为朝廷选真才，若营私，甘受阴阳两世诛杀，并牵连妻儿。
还发誓;毋夺于威，毋诱于利，毋牵前恩，毋邀后报。
;但考后仍有非议。
直到品学硕望的大司寇魏象枢严格审查后，亲临归允肃家门拜礼，朝野才盛誉他的持正不阿。
自归允肃后风气大变，科考任官惯例也大有改观。
归允肃成为清谦自律、公正无私为国选才的典範。
后来，归允肃以病辞官，回归故里。
康熙二十八年卒于家中。
归有光
归有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称震川先生。
汉族，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人。
明朝中期散文家、官员。
嘉靖十九年举人。
会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故被称为归太仆。
留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》。
归有光与唐顺之、王慎中并称为嘉靖三大家，又与胡友信齐名，世称归、胡。
著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。
归有光、归昌世、归庄。
归有光，他是明中叶文学成就较高的散文作家。
他的散文继承了司马迁和唐宋八大家散文的优秀传统，结构精巧曲折，语言言简意赅，真切感人，《项脊轩志》是他的名篇。
有《震川先生集》。
归昌世，归有光之孙。
工古文诗词，善草书，工于篆刻。
擅画山水画，气势苍浑，笔法峻奇，一洗明代中叶粗糙气息。
与李流芳、王志坚合称三才子。
著有自订诗十卷，杂文百篇。
归庄，清初文学家，归有光曾孙。
明末复社成员，曾参加过昆山抗清斗争。
善书画，能诗文。
其文集名为《万古愁》。
归姓的来源主要有两个。
一是源自黄帝之后。
相传黄帝曾被封于归藏国，即天子位后，有一支子孙留在此国，遂以归藏国名为姓，后去掉藏字，成单字姓归。
二源自是春秋时胡子国。
胡子国国姓就是归姓，后来被楚国所灭，一些国人仍以国姓为姓，称归氏。
归崇敬,唐时苏州吴人,官至工部尚书。
归崇敬,字正礼,苏州吴人。
治礼家学,多识容典,擢明经。
遭父丧,孝闻乡里。
调国子直讲。
天宝中,举博通坟典科,对策第一,迁四门博士。
是存在的。
因为在中国古代，女性嫁入豪门后会随夫姓，但也有少数情况下，女性可回归自己原本的姓氏。
比如唐朝贞观年间，因为皇帝李世民的孙女李嫔嫁给了狄仁杰，狄仁杰病故后李嫔就回到了她的原本姓氏杜，成为了杜夫人。
此外，像明代开国功臣吕震的母亲吕太夫人，在丈夫去世后也回归了原姓秦。
这些历史名人的归姓，反映了古代婚姻制度的某些方面。
历史名人有，归旸，归绣，归有，归允肃，归光中，归崇敬，归昌世，归蔼，归融，归登，归庄清初文学家，一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号桓轩，属今江苏人。
归崇敬的孙子，也当兵部尚书的高官。
归家爷孙三代都被朝廷任命为兵部尚书，当时为佳话。
而且归融当官特别出色，他为人正直，不怕权贵，秉公办事。
他写得一手好文章。
复社
中文名复社
时代崇祯二年(1629)
成立地点吴江
身份知识分子
历史背景明代以八股文取士，读书士人为砥砺文章，求取功名，因而尊师交友，结社成风，而以江浙一带尤其。万历后期政治日趋腐败，到天启年间更出现了阉党擅权局面，自内阁六部至四方总督、巡抚，都有人甘当魏忠贤的死党。张溥等人痛感世教衰，士子不通经术，但剽耳绘目，几幸戈获于有司，登明堂不能致君，长郡邑不知泽民，所以联络四方人士，主张兴复古学，将使异日者务为有用，因名曰复社。
复社的主要任务固然在于揣摩八股，切磋学问，砥砺品行，但又带有浓烈的政治色彩，以东林后继自任，主张蠲逋租，举废籍，撤中使，止内操，反映着吴江大姓等江南地主、商人的利益，又与这一带市民阶层的斗争相呼应，因而具有相当广泛的基础。
它的成员主要是青年士子，先后共计有2255人之多，声势遍及海内。该社春秋集会时，衣冠盈路，一城出观，社会影响极大。主要集会有吴江尹山大会(1629)，南京金陵大会(1630)和苏州虎丘大会(1633)。这几年间，许多复社成员相继登第，声动朝野，而许多文武将吏及朝中士大夫、学校中生员，都自称是张溥门下，从之者几万余人。
为此招致执政大僚温体仁等的嫉恨，又有陆文声等上疏参劾二张倡导复社以乱天下。于是朝廷下严旨察治。幸有周延儒出任大学士，此案才未酿成大狱。不久张溥病死，这是复社活动的第一阶段。
清军入关夏允彝、夏完淳父子清兵入关前后，复社成员有所分化。周钟参加了李自成的大顺政权，并为李起草登基诏书，而多数人成为江南抗清力量的骨干。在南京的复社士子不满于阮大铖招摇过市，贪赃误国，曾联名写出《留都防乱公揭》，公布阮大铖的罪状，迫使他潜迹南门之牛首，不敢入城。后马士英、阮大铖拥立福王，把持朝政，对复社成员进行了报复迫害。
清兵南下时，复社不少成员仍坚持武装斗争，陈子龙、夏允彝在松江起兵，黄淳耀、侯歧曾领导嘉定军民的抗清斗争，失败后都不屈而死。明亡以后，一些著名的复社成员又遁迹山林，顾炎武、黄宗羲等总结明亡教训，专心着述，杨廷枢，方以智、陈贞慧等则削发为僧，隐居不出。
这些行动，是与复社提倡气节，重视操守的主张相一致的。也有少数人如吴伟业、侯方域等入仕清朝。这是复社活动的第二阶段。
学术成就复社成员在经学方面也有成就。张溥、张采等人曾分主五经文章之选，提倡熔经铸史，整理古籍文献。入清以后,顾炎武、黄宗羲等继续倡导经世致用之学，关心和研究社会问题，开创了清代学术研究的新风。
复社巨子:顾炎武复社成员在文学方面受前后七子复古主义影响颇深，志于尊经复古，祖述六经,并无特别的创见。但由于他们身处阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐的时代，又积极参加实际的政治斗争，所以在创作中大都能注重反映社会生活,感情激越,具有强烈的现实主义倾向，这就有别于前后七子的专意模古，也不同于公安、竟陵派的空疏，涌现出一批颇有成就的文学家。
诗词方面造诣较高的有吴伟业、陈子龙等，他们的诗作凝炼深沉，对时政的浑浊有所揭露，关心民生疾苦，尤擅七言歌行与七言律诗。散文方面张溥风格亢爽、文笔跌宕，黄淳耀简洁明晰、活泼有致，侯方域富于浪漫气息，各有特色。
结论明末以江南士大夫为核心的政治、文学团体。崇祯六年（1633年）在苏州虎丘成立。领袖人物为张溥、张采，时人称为"娄东二张"。崇祯年间，朝政腐败，社会矛盾趋于激烈，一些江南士人以东林党后继为己任，组织社团，主张改良。二张等合并江南几十个社团，成立复社，其成员多是青年士子，先后共计2000多人，声势遍及海内。
