17攻略
一、神源论（亦称神启论）：道德来源于神的启示。
客观唯心主义。
董仲舒：王道之三纲可求于天，道之大源出于天之说。
孔子天生德于予，把道德起源归于天。
欧洲中世纪的科学家认为道德起源于上帝，基督教的摩西十戒（孝敬父母，不杀人，不奸淫，不偷盗，不作假证陷害他人，不贪不义之财等）；佛教五戒（不杀生、不偷盗，不邪淫，不妄语，不饭酒）说成是上帝神明对人的启示，后来，成为宗教的道德戒律，这是一种客观唯心主义的理论。
二、 心源论（亦称天赋论）：道德是人先天所具有的禀赋。
人的先天固有善良或邪恶的意志。
主观唯心主义。
孟子人之初，性本善的性善说，荀子人之初，性本恶的性恶说等。
孟子说：仁义礼智，非由外铄吾也，吾固有之也，意思是说仁义礼智之类的道德规范不是后来形成的，根源于人心，是先天固有的良知。
十戒
5、不可对父母不孝。6、不可杀人。7、不可奸淫他人之妻，女人不可与他妇之夫通奸。8、不可偷盗。9、不可作假见证陷害人。10、不可贪夺邻人的房屋、奴仆、牛等一切财物。
中文名基督教十戒
施戒者耶和华
受戒者摩西约束犹太人
出自圣经
十戒基督教的圣经十诫：
第一条：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。
第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
第三条：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
第四条：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第五条：当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
第六条：不可杀人。
第七条：不可奸淫。
第八条：不可偷盗。
第九条：不可作假见证陷害人。
第十条：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
十诫注释一、除了我以外，你不可有别的神。
这是诫命第一条。在我们的心思意念和生活中，除了真神以外，不可有别的神，包括实际存在的和想象的敌对真神的一切神祗。
二、不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
神是个灵，不能用任何形象来表现他。神是那充满宇宙的道，运行于人类历史中，他管理万有，不受人的制限，更不为人所用。凡自制神像、雕刻菩萨，或用任何形式来代表神加以膜拜，都是罪，包括今天把金钱、性欲、知识等等奉之若神明的行为在内。
不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
耶和华不能容忍人对他的不忠实，他要求人的全爱与十足的忠信。神与人立约的关系有同婚约，要求对方完全的奉献。敌对他的必加以刑罚，同时也保护与他立约之人的权益。忌邪原文有忌妒和热情两个意思，都包含在爱中。人必须专一爱神。
爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
爱与恨在此分别指信守和不守与神所立的约。毁约的刑罚除降及自身外还会给予全家和后代。
三、不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
这是十诫的第三条。认识神的名，把这名说出来，也就带有神的能力。此处禁止用耶和华的名随便发誓、祝福、咒诅等等，也就是不可用神的名作不诚实的事或行恶。用神的名必须发乎真诚。
四、当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第四诫讲安息日。安息日为今天通用历法中的星期六。此诫命要求以色列人把这天守为圣日，归给耶和华，停止做工。
对今天的基督徒来说，安息日和其他旧约的节期都是影儿（西2：16~17，来10：1），不是实体。安息日所表征的福分都在主基督里赐给了我们（太11：28~30）
信徒今天在七日的第一日，也就是主日敬拜神，是为了纪念基督复活与救赎，与以色列人守安息日的意义不同。
五、当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
这是第五诫，也是十条诫命中唯一应许遵守的人可得福分的诫命，因此又叫带应许的诫命（弗6：2）
中国文化重视孝道，着重人间关系；基督信仰在人之外，还有天命，十诫为神所定。能在家中孝敬父母，也能明白敬神爱人之道。
六、不可杀人。
第六诫不可杀人。禁止作违反公众意愿和利益的杀害，不问是蓄意或无意；神所重视的是人的生命价值，本没有禁止死刑或战争之意。但为保障有人无辜被杀，规定可以逃到神的坛或者逃城去躲避。但是蓄意凶杀犯，一定治死，不得救赎。
七、不可奸淫。
此为第七诫。在古代希伯来文化中，奸淫是男子与已婚或已订婚的妇女通奸，女子自愿与不是自己丈夫的男子苟合；后来律法规定，凡犯奸淫的，不分男女，一律治死。禁止奸淫是因为这种行为破坏了婚姻关系的神圣与人格的尊严，也违反当日神设立婚姻制度的本意。
八、不可偷盗。
第八条诫命禁止一切偷盗行为，不只消极阻遏，也积极主张一个人对自身和财产的主权。
九、不可作假见证陷害人。
第九条诫命禁止作陷害人的假见证。原意为不可在法庭上作不实的证供。见证若虚假，可以影响法庭的裁决，关系至大。以色列人的法律对作假见证的人，规定以名偿命。。以牙还牙（申19：16~21），流人血的罪要归到他身上，以保持司法上的公正。
