17攻略
原文：
唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。
或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及；张生容顺而已，终不能乱。
以是年二十三，未尝近女色。
知者诘之，谢而言曰：登徒子非好色者，是有凶行。
余真好色者，而适不我值。
何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。
诘者识之。
无几何，张生游于蒲，蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。
译文：
唐贞元年间，有位张生，性格温和而富于感情，风度潇洒，容貌漂亮，意志坚强，脾气孤僻。
凡是不合于礼的事情，就别想让他去做。
有时跟朋友一起出去游览饮宴，在那杂乱纷扰的地方，别人都吵闹起哄，没完没了，好像都怕表现不出自己，因而个个争先恐后，而张生只表面上逢场做戏般敷衍着。
他从不参与始终保持稳重。
虽然已是二十三岁了，还没有真正接近过女色。
与他接近的人便去问他，他表示歉意后说：登徒子不是好色的人，却留下了不好的品行。
我倒是喜欢美丽的女子，却总也没让我碰上。
为什么这样说呢？大凡出众的美女，我未尝不留心，凭这可以知道我不是没有感情的人。
问他的人这才了解张生。
过了不久，张生到蒲州游览。
蒲州的东面十多里处，有个庙宇名叫普救寺，张生就寄住在里面。
当时正好有个崔家寡妇，将要回长安，路过蒲州，也暂住在这个寺庙中。
会真记
作者元稹
作品名称《会真记》
作品别名《莺莺传》
创作年代唐代
作品出处《太平广记》
文学体裁传奇
道教典籍施肩吾，一说为唐元和十年（815）进士，另一说为北宋道士，隐于洪州西山（今江西新建）修道，道号华阳真人。《四库提要》认为此书系金元间道士伪托，或云此书所出不晚于北宋。据自序说，全书从前圣后圣秘密参同，一集五卷，取五行正体之数，每卷五篇，应一气纯阳之义，演说玄机，发明钟吕太上至言。此书与题施肩吾编撰的《钟吕传道集》内容基本相同。书中引《太上隐书》、《西山记》、《灵宝内观经》、《通玄经》等多种道经及葛仙翁、阴真君、吕真人等语录，论说炼养内丹之法，主旨依据《参同契》，以明抽添之理，超脱之功。卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。卷五为《炼法入道》、《炼形化气》、《炼气成神》、《炼神合道》、《炼道入圣》。是具有理论系统的道教内丹着作，对研究宋元道教内丹学有重要参考价值。收入《正统道藏》洞真部方法类。
唐人传奇《莺莺传》，唐朝著名诗人元稹着，可能创作于建贞元二十年（804）。此篇原题为《传奇》，见《类说》卷二八引《遗文记》，后人又引作《会真记》，是唐人传奇中的著名篇章，其事之震撼文林，为力甚大（鲁迅）。后人多以为此篇是元稹的亲身经历，但文中多虚构之语，还是应当作为文学作品看，而不是作为传记看待。后世文人在此基础上演为杂剧传奇者甚多，以金人董解元《西厢记诸宫调》和元人王实甫的《西厢记》最为著名。
